Alkarren_174

Nº 174 otsaila 2010

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Haití n e o t o m Terre

a l e d a r o h la

d a d i r a d i l so

Semana del IDTP

¿Refundar el capitalismo? Aste Ekumenikoa

Alkarrizketa Xabier Larrañagari Bolibar - Ziortza

13 marzo, Marcha por la Paz

sumarioaurkibidea

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La empresa IMAR obtiene el Premio Marcelo Gangoiti

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“Nada va a ser igual después de lo que ha pasado”

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Haití: 150.000 muertos y tres millones de damnificados.

Bizitegi renuncia trasladarse a Txurdinaga.

22 Jean Baptiste Diatta: "Es decepcionante no poder ejercer de lo que realmente eres"

30 Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Director: Federico Merino Pérez. Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika. Redacción: Ander Egiluz Beramendi. Diseño: Suspergintza Elkartea. Imprime: Berekintza.

Jesús Llarena: "Poz-pozik nengoke Elizbarrutiko edozein parrokiatan"

África: Las estrellas africanas también brillan en su tierra.

Suscripción anual: 16 euros por envío individualizado y 14,5 euros por envío de varios números a una misma dirección

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista.

Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail:komunika@bizkeliza.org

Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

Nº Depósito legal: BI-523-00

Terremoto en Haití,150.000 muertos y tres millones de damnificados impacto

otsaila2010

Para el consumo interno se cultivan las ásperas laderas de las montañas. Para la exportación, los valles fértiles: las mejores tierras se dedican al café, al azúcar, al cacao y a otros productos que requiere el mercado norteamericano. No muchos juegan al béisbol en Haití, pero Haití es el principal productor mundial de pelotas de béisbol. No faltan en el país talleres donde los niños trabajan 3

por un dólar diario armando cassettes y piezas electrónicas. Son, por supuesto, productos de exportación; y, por supuesto, también se exportan las ganancias, una vez deducida la parte que corresponde a los administradores del terror. El menor asomo de protesta implica, en Haití, la prisión o la muerte. Para superar su historia, ha llegado la hora de nuestra solidaridad.

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Hace treinta años, Eduardo Galeano escribió así sobre Haití: "Haití es el país más pobre del hemisferio occidental. Allí hay más lavapiés que lustrabotas: niños que a cambio de una moneda lavan los pies a clientes descalzos, que no tienen zapatos para lustrar. Los haitianos, viven en promedio, poco más de treinta años. De cada diez haitianos nueve no saben ni leer ni escribir.

obispo gotzaina

“Convertios y creed en el Evangelio”

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El miércoles día 17 comienza la Cuaresma, con el rito siempre impresionante de la imposición de la ceniza, acompañado de la fórmula "convertíos y creed en el Evangelio" (Mc 1,15) o "acuérdate de que eres polvo y al polvo volverás" (Gén 3,19). Esta fórmula nos recuerda la fugacidad de la vida; seremos polvo en el sepulcro como la ceniza que recibimos; nuestra vida temporal es breve, única y personal; es decir, no es ilimitada, ni tenemos otra de repuesto ni podemos cambiar nuestra vida por la vida de otro. La primera fórmula nos introduce en el corazón de la respuesta que de nosotros aguarda el anuncio del Reino de Dios; al Dios que viene respondemos con la fe y la conversión. Estas actitudes deben ser reavivadas en el tiempo de Cuaresma, una duración de cuarenta días, que se extiende desde el miércoles de ceniza hasta la celebración de la pasión, muerte y resurrección de Jesús. Es un tiempo otorgado por Dios como oportunidad para hacer examen de nuestra vida, y no tanto de la vida del otro. Vemos con mayor facilidad los fallos de los demás que los propios. Como dijo sabiamente la fábula clásica, llevamos colgadas del hombro como unas alforjas, en la bolsa delantera llevamos los defectos del prójimo y en la de atrás, a la espalda que no vemos, los nuestros. En Cuaresma revisamos nuestra vida ante Dios, con sinceridad y humildad, sin justificarnos ni defendernos, sin echar nuestras culpas sobre los demás, sin ideologizaciones psicológicas o sociológicas. Verdaderamente somos pecadores y el sentimiento de culpa tiene fundamento; es verdad que hemos pecado y nuestro mal no procede sólo de la sociedad. Como el hijo pródigo de la parábola evangélica, en la soledad y el silencio, de que tan fácilmente huimos saturándonos de entretenimientos y ruidos, preparamos el retorno a Dios para decirle: "Padre, he pecado contra el cielo y contra ti" (Lc 15,18). Cuaresma es tiempo de gracia para examinar nuestra conciencia sobre los mandamientos de Dios, reconocer humildemente los pecados, convertirnos de corazón a Dios, pedirle perdón en el sacramento de la penitencia, reconciliarnos con los hermanos y reparar los males que hemos hecho. Si no llegamos al nivel de estas realidades fundamentales cristianas, no hemos entrado adecuadamente en la Cuaresma y nos mantendríamos como en la superficie o en la periferia de la vida. La purificación del corazón y la reorientación de la conducta desviada nos prepara para que "celebremos la pascua, no con la levadura vieja (levadura de corrupción y de maldad), sino con los panes ázimos de la sinceridad y la verdad" (1 Cor 5,8). Caminan unidos el reconocimiento de los pecados 4

y la vida nueva en Jesucristo. La confesión del pecado nos sitúa en la verdad y nos abre la puerta a una existencia pascual. Os invito a que llevemos a cabo algunas acciones en Cuaresma. a) Oración. Es un tiempo de oración más intensa. Vayamos al encuentro de Dios, de quien estamos a veces inapetentes y al mismo tiempo famélicos; padecemos un tipo especial de "anorexia". Necesitamos abrir las puertas al Señor (Cf. Apoc 3,20). Pongamos confiadamente nuestra vida en la presencia de Dios y las penas se derretirán como nieve cuando templa el tiempo, y seremos iluminados como cuando entra la luz en un lugar oscuro y cerrado. b) La cruz. Es tiempo de caminar detrás de Jesús llevando la cruz, asumiendo los trabajos, deberes y sufrimientos de la vida. De la cruz de nuestro Señor ha surgido la vida nueva; y en nuestra cruz recibiremos la vida gozosa, serena y esperanzada. Amor servicial y cruz van unidos. Huir de la cruz es huir del Crucificado que ha vencido el pecado y la muerte. c) Celebraciones comunitarias de la penitencia. Las celebraciones penitenciales son muy convenientes para profundizar en el sentido de la conversión. Y pueden ser también sacramentales, si ha tenido lugar la acusación personal de los pecados y la absolución también personal. Los sacerdotes somos pecadores y también ministros del perdón, en nombre de Jesucristo y mostrando la bondad del Padre celestial a los que se acercan al sacramento y a los que invitamos a venir. En la confesión descargamos el peso de la conciencia y recibimos el descanso y la paz del corazón (Mt 11,29). d) "Gesto diocesano". Siguiendo el Plan de Evangelización, el gesto de este año está en conexión con la crisis laboral y económica, que incide de manera particular en las personas y las familias más vulnerables, necesitadas de alimento y cobijo. Es motivo de satisfacción constatar la generosidad mostrada, por ejemplo, en la inmensa tragedia de Haití: me alegra que nuestro seminario haya decidido ayudar al de Puerto Príncipe. Pero igual que pedimos a Dios el pan de cada día, pedimos también la solidaridad para compartirlo, con los de lejos y los de cerca. Podemos, como cristianos, unir al "gesto diocesano" el sentido penitencial del ayuno, que en la tradición de Israel y de la Iglesia es tan significativo. Ayunamos para comprender mejor a los hermanos que pasan hambre, para estar vigilantes en el espíritu y para descubrir el hambre de Dios, que nos da el Pan de su Palabra (Mt 4,4). Recorramos este itinerario cuaresmal como cristianos y comunidades en medio del mundo. Mons. Ricardo Blázquez febrero2010

agenda febrero |

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Campaña de Manos Unidas

CONTRA EL HAMBRE, DEFIENDE LA TIERRA Manos Unidas celebra su LI campaña "Contra el hambre, defiende la tierra". Con este motivo, el lunes 8 de febrero tiene prevista una conferencia en el

| febrero Adolescentes y Preadolescentes Preadolescentes, adolescentes y jóvenes de las vicarías IV, V y VI celebrarán, la 4ª edición de sus encuentros en Urkiola bajo el lema "Juntos con

salón de actos de la parroquia de Ntra. Sra. del Carmen de Indautxu, a cargo del misionero Julio Falagan y, el viernes, 12 será el Día el Ayuno Voluntario. Manos Unidas centra

su estrategia para el nuevo año en la lucha contra la pobreza y el hambre y en garantizar la sostenibilidad del Medio Ambiente. Los países de actuación preferente para esta campaña son Costa de Marfil, Paraguay y Vietnam.

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ENCUENTRO EN URKIOLA Jesús, podemos". Asistirán grupos de postcomunión, de Iniciación Cristiana y eskaut de Oiz-Anboto,

Tabira, Zornotza, Galdakao, Arratia, UgaoOrozko, Gernika, Bermeo,Txorierri-Mungia, Leioa y Algorta.

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febrero | En el colegio Escolapios de Bilbao

ASAMBLEA DE JÓVENES La convocatoria persigue que sea un espacio para favorecer diferentes formas de comunicación en las que no se usen las

Ziortza - Bolibar Con salida a las diez de la mañana desde Bolibar la segunda edición de la Marcha por la Paz recorrerá dos kilómetros hasta llegar a la otsaila2010

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II. MARCHA POR LA PAZ colegiata de Zenarruza. El año pasado, la marcha consiguió la participación de más de dos mil personas,

tras la pancarta "Bakea da bidea". Este año, los organizadores confían en repetir el éxito de participación. 5

Previamente han organizado un concurso de fotografías. Más información: en www.bizkeliza.org/ juventud. comunicaciónalkarrenbarri nº174

| marzo

palabras, de ahí el lema "Sin palabras Hitzik gabe", para una sesión de cuatro horas que comenzará a las 7 de la tarde.

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TERREMOTO CONTRA LA INDIFERENCIA

HAITí 7.0

150.000 MUERTOS, OS TRES MILLONES DE DAMNIFICAD l martes de 12 de enero un seísmo en Haití alcanzó el grado 7.0 en la escala Richter. La contabilidad de muertos y heridos alcanzó en segundos un récord histórico en un lugar del planeta donde toda su historia moderna ha resultado ser una auténtica maldición. Inmediatamente se disparó la red de solidaridad mundial, tan excitada como antes anestesiada para con el país más pobre de América. Ahora queda llorar 150.000 muertos y resucitar el futuro de diez millones de descendientes de esclavos. Ha sido el peor terremoto en dos siglos de historia independiente, pero por esta media isla antes pasaron la tormenta Jeanne hace 5 años y los huracanes Ike, Hanna, Gustav y Fai hace tan sólo dos. Todos dejaron importantes índices de destrucción pero el terremoto ha supuesto tal devastación, que el presidente del país, René Preval, desparecido durante los primeros días de caos, dijo "Lo que he contemplado es algo inimaginable". Haití es el país 150 en el Índice de Desarrollo Humano; la esperanza de

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vida de sus habitantes apenas sobrepasa los 50 años; sólo 2 de cada 100 tienen un salario y la deforestación ha arrasado el 98% de sus bosques. Esta siniestra fotografía a base de datos está tomada antes del terremoto, lo que da una idea de que su población ya venía sufriendo sobremanera. Cruel paradoja tener que reconocer que el terremoto por un lado ha destruido el país y por otro lo ha rescatado del abandono. Todos los expertos, como Miguel Angel Herrero de Intermón Oxfam para Centroamérica y Caribe, coinciden en que no se puede evitar un terremoto pero sí se puede reducir la vulnerabilidad de quienes viven con ese riesgo y añade que "el desastre lo causó el terremoto, pero también el dumping que obliga a los campesinos a abandonar sus campos y emigrar a la ciudad". Dos de los países con mayor responsabilidad histórica con el país caribeño son Francia, cuyo presidente Nicolás Sarkozy declaró que "era hora de acabar con la maldición haitiana" y Estados Unidos que con el envío de diez mil marines empezó a controlar la zona una semana después de la catástrofe.

Durante esos días la dificultad para operar en el aeropuerto de Puerto Príncipe y la falta de medios para distribuir alimentos y medicinas aumentó considerablemente la desesperación de los supervivientes. Al final la "marea" de ayuda encontró sus cauces y comenzó a mitigar las necesidades de una población sumida en el dolor más absoluto. Las historias más terribles se ven salpicadas de pequeños milagros en las tareas de rescate que devolvieron el aire a un centenar largo de personas, apenas una milésima parte de los fallecidos. Si se hubiera dedicado algo menos de recursos a los rescates, incluida atención mediática, y algo más a los hospitales de urgencia, se hubieran salvado más vidas, lo saben todos. "El país ha desaparecido" grita un funcionario, "Haití ya no existe". La destrucción ha agravado la miseria de las zonas más pobres de la capital y casi no se ha dejado sentir en las zonas ricas. Nicolás Eyzaguirre, del Fondo Monetario Internacional, dice que casi toda la capacidad productiva del país, del entorno de la capital, ha quedado

destruida. Tal vez por eso el directorgerente de la institución (FMI) ha propuesto poner en marcha un Plan Marshall para la reconstrucción de Haití. El mes que viene se celebrará en la sede de Naciones Unidas en Nueva York una gran conferencia de donantes.

zación económica, el equivalente a 15.000 millones de euros de hoy, de la que no se recuperarían jamás. La independencia a los esclavos haitianos les había salido muy cara, los que lograron sobrevivir al baño de sangre y a las expediciones militares mandadas contra ellos, no pudieron con el bloqueo y la indemnización. El país nació en ruinas. Sí, nació en ruinas. Las empresas del azúcar cogieron el barco y comenzaron la misma historia en Cuba. Digo esto por apuntar algo más en ese dato ya familiar de que Haití es el país más pobre de América, y de que estas desgracias les pasan a los pobres especialmente, que es cuestión de mala suerte. Lo digo para contar que no es el país más pobre por la gracia de Dios, sino entre otras cosas por la intervención de una mano nada inocente, desde el mismísimo día de su nacimiento, luego agravada la situación por unas nuevas formas de dominio con crueles dictaduras encargadas de mantener el orden y hacer crecer el negocio a la vez que la injusticia. Su desgracia es que no ha sido su primer terremoto. Su historia

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Haití nació ya en ruinas ¡Qué gran desastre el terremoto de Haití! Un país del que conocíamos tres cosas y las decíamos sin cesar: que ocupa media isla de La Española; que es el más pobre de América y que todavía está pagando la herencia de sanguinarios dictadores como Duvalier. Quien se ha interesado más en su terrible situación, ahora visibilizada entre los escombros del terremoto, advertía rápidamente una población más que pobre, emigrando donde podía, volviendo a la esclavitud en la República Dominicana. Siempre ha sido mejor no mirar hacia esos países, te amargan la comida la conciencia y la existencia. Pero de repente un terremoto los vuelve visibles, con los perros de los bomberos llegan los focos de las televisiones, y de

repente aparece un nuevo centro de ayuda internacional y de carnaza periodística. Miles de historias para contar, para entretener, algunos dicen que para sensibilizar y otros más optimistas que para concienciar. Miles de historias. Historia. El mejor azúcar del mundo procedió un día de las tierras de las llanuras de la costa de Haití, justo donde esa esponjosa tierra ha temblado hasta romperse. La caña de azúcar, que engordaba a las potencias coloniales, pero que mataba a quienes la trabajaban, necesitaba cada vez más brazos para la zafra y Haití se convirtió en un vertedero de esclavos, como escribió Eduardo Galeano. Estalló la revolución y los esclavos empujaron al ejército francés al océano. El país quedó desangrado y hecho ceniza, su revolución había coincidido con la francesa. Sufrieron el bloqueo norteamericano, mucho antes que Cuba, ya que Estados Unidos prohibió el comercio con Haití en el año 1806. Dos décadas después Francia reconoció la independencia de la colonia pero a cambio de una gigantesca indemni-

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ha sido un movimiento sísmico constante sólo que no ocasionado por las fuerzas de la naturaleza sino por las del ser humano, de otro color y de otro o del mismo continente. Y después de esto tembló la Tierra, el Cielo ya había temblado demasiado. Imágenes innecesarias para componer el desastre Ya todo es viejo sobre Haití, hasta se puede cambiar de canal. Pero es de tal magnitud la tragedia que no necesita imágenes para ilustrarla, solo para testificar y documentar hasta dónde ha llegado la desgracia. La ayuda humanitaria está siendo lenta y generosa a la vez, justo lo contrario de lo que ha sido la historia con ese país caribeño enterrado en vida y olvidado por todos, principalmente por quienes lo colonizaron para explotarlo y luego lo invadieron para seguir explotándolo. Desde aquí queremos cosas, con nuestra infantil mentalidad occidental y occipital, como que nos den cifras. Pero, señores míos, la gente no está para contar muertos, eso no lleva ya a ningún sitio. Los periódicos quieren

hacer sus gráficas, pusieron la torre de Dubai por encima de todas y quieren colocar el terremoto de Haití entre el tsunami (Sudeste Asiático) y el seísmo de Bam (Irán) Por otro lado queremos que todo esté organizado, que alguien lo organice de tal modo que la ayuda fluya y surta efecto sin perder tiempo. Pero ahí vuelven las dificultades. Los cooperantes necesitan nociones de cómo manejarse en el caos, de cómo empezar por el principio, porque todo está destruido y todo por construir, pero mucho antes de que el terremoto se llevase por delante cien mil vidas humanas. Mucho antes de que alguien bautizara como "estados fallidos" a todos cuantos no pueden pensar en una clave distinta a la de la supervivencia. Y luego las imágenes. Las televisiones las administran como pueden. Cuando el atentado de las Torres Gemelas en Nueva York, o los autobuses en Londres o los trenes en Madrid, los editores fueron muy cuidadosos, incluso escrupulosos, a la hora de evitar tomas, planos y enfoques descarnados.

En Haití hemos visto algunos casos con especial predilección por sacar cuerpos aplastados y detenerse en sus miradas. En algún caso hemos visto imágenes innecesariamente elocuentes como si de cualquier otro producto televisivo se tratara. Es verdad, las imágenes hieren. Hieren tanto que debería ser imposible seguir mirando, porque todo lo que viene por detrás se vuelve prácticamente innecesario, y si no fuera así todo formaría parte del "infoentretenimiento", otra manera de pasar el rato sin fronteras entre la tragedia y la comedia, entre la risa y el llanto, entre la diversión y el espanto. Bizkaia solidaria Todas las organizaciones dedicadas a la emergencia, a la atención, al desarrollo y a la cooperación han puesto en marcha sus mecanismos para recibir el caudal ciudadano de solidaridad que no se ha hecho esperar. Las organizaciones mejor elegidas son aquellas que ya cuentan con infraestructura y actividad en la zona devastada, las que conocen el terreno por llevar tiempo trabajando en él. Entre estas

BARRI - COMUNICACIÓN que "en total llevamos recaudados 245.000 euros. Nuestro agradecimiento y admiración a todas las personas que están colaborando. Gracias al pequeño Xabier que nos dejó un sobre para los niños de Haití, a los jóvenes que "rascaban" en sus cartera para hacer la aportación del dinero de su paga, a las mujeres que cambiaron el café por una aportación y a aquellas personas que volvieron para hacer una aportación mayor porque el primer día les "pilló" sin dinero. Muchos rostros que hacen que ante esta catástrofe surja la esperanza de un mundo más solidario. Con todo este dinero nos sumaremos al plan de emergencia por valor de 30 millones de euros para atender a 200.000 damnificados, con comida, material de refugio, asistencia médica y agua potable durante dos meses, que se va a poner en marcha desde la red de Cáritas. Este plan ha sido puesto en marcha por los responsables de Cáritas Haití y el equipo de expertos de Cáritas Internationalis desplazados a la zona" Por su parte Manos Unidas tiene 4 proyectos en la zona porque Haití fue

uno de sus focos de atención el año pasado. De momento llevan recogidos en Bizkaia 16.000 euros que irán directamente a esos proyectos. Uno en la periferia de Puerto Príncipe; dos en las zonas rurales de Rivière Froide y Beauséjour, en el departamento del Oeste (cerca de Puerto Príncipe); y uno más en Cavaillon, en el departamento del Sur. En esta ocasión, los fondos se van a canalizar a través de tres instituciones locales, la Fundación Nuestros Pequeños Hermanos y Hermanas, la Union des Paysans de Biston (UPB) y los Petits Frères de Sainte Thérèse (PFST) . La solidaridad es un temblor agradable y absolutamente necesario para volver a edificar sobre las ruinas, para revertir la relación con la pobreza y la injusticia de un país bajo los escombros, Haití, que no puede seguir adelante sin la ayuda que humaniza a quien la concede y salva a quien la recibe. Federico Merino

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organizaciones se encuentran las diocesanas Cáritas y Manos Unidas. Cáritas Bizkaia que alcanzó una recaudación de casi un millón de euros hace una docena de años con motivo del huracán Mitch ya lleva recogidos casi 250.000 y aún espera que los vizcainos sigan colaborando en esta campaña de Haití durante un mes y medio más. Quien sabe si para alcanzar el medio millón de euros que se recogieron hace seis años con motivo del tsunami que asoló el sudeste asiático. Cáritas vehicula las donaciones a través del fondo de emergencias de Cáritas Internacional en contacto directo con Cáritas Haití que está implantada en las nueve diócesis en que se divide el país. En estos momentos 24 expertos de Cáritas procedentes de diversos países se encuentran en el terreno en labores de coordinación para el suministro de alimentación, elementos sanitarios y de higiene, potabilización de agua y alojamiento. Idoia Pérez de Mendiola responsable del Programa de Cooperación Internacional y Migraciones de Cáritas Bizkaia ha declarado para ALKARREN

noticiasbarriak

IMAR enpresak irabazi dau 'Marcelo Gangoiti' Saria Txapa zulatua eta metal hedatua egiten dituan eta bere fabrika Ortuellan daukan IMAR S.A. enpresak lortu dau Ezker Aldeko eta Meatze Inguruko enpresen lana saritzen dauan 'Marcelo Gangoiti' saria bere XIV. ekitaldian. Bizkaiko Foru Aldundiak, SPRIk, CEBEKek eta Somorrostroko Lanbide Heziketarako Ikastegiak antolatzen dabe sari hau. Patxi López lehendakaria buru zala, besteak beste, Iñaki Hidalgo Ekonomia Sustapenerako foru diputatua, Gonzalo Riantxo Muskizeko

alkatea, Tomas Orbea SPRIko zuzendari nagusia, Jose Maria Vázquez Eguskiza CEBEKeko presidentea eta Angel Mari Unzueta elizbarrutiko bikario nagusia izan ziran ekitaldian. Iñigo Gaminde IMAR enpresako Administrazino Kontseiluko presidenteak, sariagaitik hunkituta, enpresa batek aurrera egin dagian, "eutsi, birsortu eta barritu" aditzak jokatzea ezinbestekoa dala esan eban, Patxi López lehendakariaren eskutik saria jaso ondoren. Ekitaldian, Jose Maria Vázquez Eguskiza Bizkaiko Enpresa Konfede-

rakundeko (CEBEK) presidenteak esan ebanez, berak ordezkatzen dauan erakunde hau "harro" dago "Bizkaian enpresei emoten jaken saririk garrantzitsuena" dan honen antolaketan hasieratik parte hartu izanagaitik.

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Saria joan dan urtarrilaren 22an, banatu zan.

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Lanaturaleza delatragedia

ICARO: espazio interaktiboa

koldo campo Las catástrofes naturales suelen tener poco de natural. Por lo general, la devastación de un lugar y el número de damnificados es directamente proporcional a su nivel de desarrollo. La prueba es que hechos similares al ocurrido en Haití, en otras zonas más prósperas, apenas dejan víctimas mortales ni colapsan sus infraestructuras. Así, que no es producto del azar que sólo sea en los países pobres donde se amontonen los cadáveres. En las áreas más míseras del mundo, primero matan los terremotos, las riadas o los huracanes, después la falta de asistencia y las epidemias y, finalmente, el olvido. Porque antes y después de una catástrofe, como antes y después de una guerra, sólo reina el olvido. Si a las construcciones frágiles, si a los edificios levantados sin la consideración de las normas antisísmicas, si a los hacinados núcleos de población establecidos en zonas de aluvión les sumamos sistemas de prevención inexistentes o servicios de emergencia, si no nulos, precarios, a poco que pase algo, inevitablemente nos situamos ante una tragedia de proporciones monstruosamente sobrecogedoras. Por eso, puede afirmarse que la pobreza es un factor multiplicador del poder de devastación de cualquier manifestación violenta de la naturaleza. Al final, en coyunturas similares, las diferencias entre ricos y pobres se visibilizan también en los tanatorios o, para ser más preciso, en las fosas comunes. Sin duda, el agravamiento de las consecuencias de un desastre tiene que ver con la inacción o la incapacidad de actuación de los hombres. Está claro que debemos poner en marcha una solidaridad 'por si acaso'. Los organismos internacionales, y por extensión los países enriquecidos, no deben limitar su acción a la ayuda de emergencia, que al calor de las cámaras de televisión brota impetuosa y a borbotones como el magma de un volcán, sino a la prevención, impulsando y planificando con las autoridades locales medidas efectivas que protejan a los habitantes del país de cualquier posible desastre, incluidos los medioambientales. Si no somos capaces de sufragar programas de protección y de desarrollo para países como Haití, ante la siguiente catástrofe, que llegará más pronto que tarde, nuestras lágrimas y lamentos volverán a quedar, una vez más, sepultados por los escombros.

'Icaro' Historiaren Ezagutza Aurrerarutako Zentroa, beste ezer baino lehen, era askotara parte hartzeko aukerea emoten dauan espazio interaktiboa da. Aukeretako bat, Artxibo Digital apartatuan argazkiak sartzea da; bide honetatik, erabiltzaileen alkartean agiriak konpartitu daitekez eta euron aberastasunaz gozatu: testigantza, plastikotasuna, ikus-arloa, historikoa eta sentimentala. Artxibo Digitalera igotako irudiak, aurretik 'Icaro' Zentroan erabiltzaile lez alta hartutako pertsonek deskribatuko dabez. Irudien identifikatzea errez egiten da, informazino baliotsua -titulua, erakusten danaren deskribapen laburra, data edo esparru kronologikoa, pertsonaiak, hitz gakoak eta kategoriak- jasotzen daben eremu batzuk betez. Laster beste sail bat jarriko dogu martxan, ICAROra hurrreratzen diranek Atxibora heldu jakuzan argazkietan agertzen diran pertsona eta lekuei buruzko datuak emon deiguezan, era guztiz anonimoan. Irudiak nork bere nahierara erabili eta ikusi daitekez eta baldintza hori, eta datu pertsonalen babesari dagokion guztia, zehazki onartu behar dira 'Icaro' Zentroko erabiltzaile lez alta hartzerakoan. Artxibo Digitalean gure historiako zati diran argazkiak, soinudun agiriak, testuak, dokumentuak, e.a. kabitzen dira, testigantza guztiak aintzat hartzekoak diralako. 'Icaro' Zentroak agiri originalak ere jasotzen ditu Bizkaiko Eliz Artxibo Historikoan gordeteko, baina Artxibo Digitalera igoteko, materialak aurretik digitalizatu egin behar dira. Erabiltzaileak bere kontura digitalizatu leikez, sailak berak eskeintzen dituan aholkuak jarraituz, baina digitalizatzeko baliabiderik euki ezik, Bizkaiko Eliz Artxibo Historikoko Agirien Erreprodukzinorako Zerbitzura bialdu daitekez agiriak, zerbitzu hori eskeintzen dau-ta (barri gehiago behar izan ezkero, srd@aheb-beha.org), doan 'Icaro' Zentrorako. Zalantzak argitzeko, iradokizunak bialtzeko, lagungarriren bat digitalizatzeko, e.a. 'Icaro' Zentrora jo: info@centroicaro.net Ez ahaztu, era guztietako agiriak batuz, Memoria sortzen dogu eta guztion artean Historia egiten.

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noticiasbarriak

Garai La subasta que venció a la crisis La subasta celebrada en Garai el día San Antón, con productos aportados por los vecinos, resistió y venció a la crisis recaudando 1.706,26 euros, que irán destinados en partes iguales a los damnificados por el terremoto en Haiti, a través de Cáritas, y al centro agrícola de Palenque, Ecuador, a través de Misiones Diocesanas. Los vecinos aportaron distintos productos que fueron bendecidos en la parroquia de San Juan Evangelista de Elejabarri, Garai, en la misa del día San Antón. El dinero recaudado en la subasta antes se utilizaba para el mantenimiento del templo. Hoy en día los garaitarras

han recreado la tradición, manteniendo la misa, bendición y subasta, pero destinan los beneficios a distintos proyectos solidarios.

Misiones Diocesanas Naiara y Ramón partieron a Ecuador

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El pasado 22 de enero partieron hacia Ecuador el joven matrimonio formado por Ramón Sánchez y Naiara Lopategui de la mano de Misiones Diocesanas. Vivirán en "El Cafetal" que se encuentra en la zona de Babahoyo, en la provincia de Los Ríos, donde, en principio, piensan estar dos años. Naiara es trabajadora social y hasta final del pasado año 2009 ha trabajado en Cáritas. Ramón es educador social y trabajaba en Bidegintzan, hasta la misma fecha. Ambos tienen una larga trayectoria en Euskalerriko Eskautak (EEB), han impartido cursos de formación de monitores y monitoras en la EDE, y han seguido muy implicados en la delegación de EEB, con grupos, etc. Además, han realizado el curso Norte

Iñaki González, ordenado acólito El 30 de enero, el obispo Ricardo Blázquez, ordenó de acólito a Iñaki González en la parroquia San Vicente Mártir de Abando. Este paso es previo al de diácono permanente. Casado y padre de familia, Iñaki es asesor fiscal y profesor universitario.

Naiara con niños en El Cafetal

Sur de Misiones Diocesanas y tenido dos experiencias misioneras en verano: en Riobamba, provincia Chimborazo, zona de la Sierra ecuatoriana y, en Palenque, provincia de Los Ríos, también en Ecuador.

El pasado 26 de enero comenzó en la parroquia San José Obrero, de Romo, el curso "Otro mundo es posible". La experiencia de otras ediciones, ha llevado a los organizadores al estilo de curso actual, en el que cada tema tiene dos sesiones, en dos martes diferentes, y siempre con el mismo horario, de 8 a 9 de la noche. En el primero, se presenta brevemente y se ofrece una proyección que provoque interrogantes (un trozo de película, por lo general), tras la cual, los participantes plantean cuestiones que se envían al conferenciante que interviene en la segunda sesión y, así sucesivamente. El primer tema, ya celebrado, ha sido "Otro sistema económico es posible", con la proyección "Vive como quieras" y la conferencia de Alberto Mínguez, de Fiare. El segundo apartado "Otra relación entre pueblos es posible", 12

Romo Otro mundo es posible se desarrollará los días 9 y 16 de febrero. El 9, proyectarán "La pesadilla de Darwin" y el 16, un miembro de la ONG Mundu Bat, responderá a las cuestiones allí planteadas y ofrecerá una conferencia. El tercer tema será "Otra relación entre hombre y mujer es posible" los días 23 de febrero y 2 de marzo, con la proyección de "Tierra de hombres" y la participación de un miembro de la Fundación EDE. El curso concluirá con el apartado "Otra Iglesia es posible", los días 9 y 16 de marzo. Para desarrollarlo contarán con la presencia del teólogo Javier Vitoria y la proyección de "La buena Nueva". El 23 de marzo habrá una jornada de síntesis de cursillo y evolución.

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noticiasbarriak

Tras un preacuerdo con el Ayuntamiento de Bilbao

"Bizitegi" renuncia trasladarse a Txurdinaga La asociación Bizitegi y el Ayuntamiento de Bilbao han llegado a un acuerdo en el que los primeros renuncian a abrir el centro Onartu en Txurdinaga y el segundo se compromete a dar cobertura a las necesidades de los "sin techo". Una comisión técnica formada a tal efecto elaborará una propuesta con el objeto de dar respuesta a las necesidades de las personas sin hogar. Por otro lado, el local de la polémica en el barrio de Txurdinaga se destinará a un uso social. La asociación Bizitegi que lleva 8 años asistiendo a los "sin techo" en Rekalde decidió su traslado a unos nuevos locales en el barrio de Txurdinaga pensando en aumentar el horario de atención a las personas que presentan situaciones crónicas de deterioro personal y dificultades para acceder a los recursos existente, y aumentar en cinco plazas las quince de que disponen. El ayuntamiento de Bilbao concedió en junio las licencias pertinentes pero en noviembre se opuso a la apertura del nuevo centro en la calle Fernando Jiménez. Alegando que ni el

nuevo emplazamiento, ni el momento eran los idóneos. Previamente los vecinos se habían movilizado y llevado a cabo tres manifestaciones y la recogida de casi 5.000 firmas en contra de la apertura del centro de día. Hasta el pasado mes de enero la tensión, descalificaciones y reproches habían ido creciendo entre las partes a la vez que el rechazo vecinal a la iniciativa. El preacuerdo alcanzado, sustentado tanto en renuncia como en compromisos, ha devuelto tranquilidad a todas las partes. El año pasado 105 personas demandaron el ingreso en el centro Onartu, de las cuales 46 fueron rechazadas por no ser habituales de la calle bilbaína o por no presentar patologías asociadas. El tiempo medio de estancia fue de 12 meses y tan sólo 12 de estas personas no estaban empadronadas en Bilbao. Pese a todo Bizitegi ha puesto en circulación, para su firma, un documento con un mensaje "a favor de la construcción de una ciudad más abierta y solidaria" en el que se recoge que

Laúltimacocacoladeldesierto Escucho en una conferencia: "la Iglesia de Sudamérica es la institución con más prestigio, en estos momentos. En España, por el contrario, es la que menos prestigio tiene". Quien constataba el dato es un sacerdote con un gran recorrido y nada sospechoso de estar enfadado con el mundo. Me pregunté y me pregunto: ¿Qué sucede entre nosotros? ¿Por qué tanta desafección y tanta crítica hacia la Iglesia en la calle y en los medios de comunicación? ¿No nos entienden o nuestro mensaje ha cruzado la fecha de caducidad? Descubro varias causas. Me detengo en una de ellas. ¿Causa o consecuencia? Desde que los llamados "nuevos movimientos eclesiales" han hecho su desembarco en los organismos de las diversas Iglesias, la caída en aceptación social ha ido en picado. Caída que sigue a velocidad de vértigo. ¿No opinas lo mismo? Simplemente hay que auscultar la vida. Es digno de análisis el comportamiento de estos grupos. Invito al lector a conversar con alguno de sus integrantes. Lo descubrirá siempre en posesión de la verdad. Ellos, y sólo ellos, son los guardianes de la ortodoxia. Los demás desafinamos si no cantamos fuera de coro. Creen haber descubierto América. Y si te atreves a discutirle sobre cualquier punto y no logra que pases a su bando, verás que te deja esbozando una sonrisa, como quien perdonara tu pobre vida. ¡Qué diferente comportamiento el de los miembros de los viejos movimientos de Iglesia: jesuitas, franciscanos, salesia13

Imagen de una manifestacion de rechazo

"todas las personas debemos estar dispuestas a acoger en nuestros barrios los recursos e iniciativas sociales que se precisen desde la solidaridad, la corresponsabilidad y el respeto… La responsabilidad en esta tarea, recae en primer lugar en las instituciones públicas…" El citado documento precisa que "las presiones de determinados grupos vecinales que defienden intereses particulares, amparados en ocasiones, en la inhibición de las instituciones, pueden dar al traste con políticas sociales necesarias".

javier martínez suescun

nos…! Estos son cercanos, dialogantes; están integrados en la vida de nuestras parroquias; trabajan en los campos más dinámicos y fronterizos, en silencio, sin ruido. ¡Unos más en el trabajo diario! Aquellos, por el contrario, "los nuevos movimientos", se comportan… ¿cómo los calificaría para no ir demasiado lejos? Se comportan como… como si ellos fueran "la última coca-cola del desierto". Hace unos años me adentré en el desierto de Marruecos con mi buen amigo Fernando, compañero habitual de aventuras. Al llegar a Zagora estábamos deshidratados. Heridos de sed, buscamos como posesos algún lugar en el que recuperarnos. A la media de hora encontramos un garito. Bebimos una, dos, tres coca-colas. No sabíamos siquiera si estaban caducadas, pero teníamos sed como para ingerir lo que se nos pusiera por delante. Nos disponíamos a beber la cuarta. El beduino, vestido de tuareg, regente del local, alzó una botella y engreído exclamó: "Esta es la última coca-cola del desierto". Era una vulgar coca-cola más, pero en su pensamiento de grillo pensaba que tenía una onza de oro. Pagamos religiosamente y emprendimos la marcha hacia Ourzazette, dejándole a aquel personaje, travestido de hombre azul, con su coca-cola en la mano. No logró, ni por asomo, colarnos su dichosa última coca-cola del desierto.

Xabier

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"Apostar por tiene valor c

entrevistaalkarrizketa ¿Qué debemos entender por Ecumenismo? El esfuerzo por la reconciliación de los seguidores de Jesús. Trata el problema de la misma convivencia entre distintos, en el ámbito político, de migraciones, de reuniones de vecinos... El ecumenismo desarrolla un pensamiento sobre el diálogo aplicable a todos esos ámbitos. Es un juego de honradez, busca el arte de la convivencia. Por eso mismo no es un añadido a la actividad ordinaria de la Iglesia, a la acción pastoral. No es sólo una semana al año, del 18 al 25 de enero. Debería de dar forma a la manera de hacer pastoral, de acercarnos a las personas. Como decía Juan Pablo II, hablamos de un elemento orgánico de la vida y de la acción de la Iglesia.

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¿Algo así como el diálogo interreligioso pero en pequeña escala? En la base está lo mismo: el diálogo. Y las dificultades también son parecidas. Ahora bien, en el diálogo ecuménico los puntos de encuentro son más y más definidos. El diálogo entre religiones es, en gran medida, un diálogo entre culturas distintas, con ritmos igualmente distintos.

Xabier Larrañaga (Bergara, 1958) es claretiano y profesor de Eclesiología en la Universidad de Deusto. Sus conocimientos sobre Ecumenismo le llevaron a participar en los eventos de la Semana Ecuménica celebrada por el Obispado de Bilbao, el día 19 de enero. En esta entrevista trata de explicarnos, en términos generales, la importancia del Ecumenismo.

¿Por qué nace la necesidad de impulsar el Ecumenismo? El ecumenismo tiene que ver con la búsqueda de unidad entre los cristianos, que es un déficit en casi todos los países de tradición católica. Una unidad que está al servicio de una unidad mayor y algo utópica: la de los seres humanos. En última instancia, tal como creemos los cristianos, sería el reflejo de la unidaddiversidad del Dios Uno y Trino. Unidad y comunión. ¿Cuando y por qué nacen las diferentes vertientes del Cristianismo? Se suele decir que cada 500 años se da una gran división. Las

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antiguas iglesias orientales, en los siglos IV y V, no admiten la forma de hablar del Concilio de Calcedonia -el concepto de las dos naturalezas de Cristo: humana y divina-. En el siglo XI, las Iglesias Ortodoxas no admiten a Roma como cabeza de la Iglesia, dándose la primera gran división. Y en el siglo XVI, se da la reforma de las Iglesias Luteranas, por la manera de entender la relación entre Dios y el Ser Humano. Lutero dice que el Ser Humano no puede hacer nada por la Salvación, que todo es Gracia. ¿Se podría decir que la Iglesia Católica llegó con retraso al movimiento Ecuménico? Es cierto que la Iglesia Católica llega con retraso en relación con otros hermanos nuestros, como los Protestantes Anglicanos. Pero se me ocurren dos razones: La primera, porque antes no se tenía tanta conciencia de que el mundo es uno, pero muy diverso. Es decir, por cerrazón. Pero la segunda razón se podría explicar con el Concilio Vaticano II: éste dice que la Iglesia sí es históricamente reconocible, a pesar de las divisiones. Si tu crees sinceramente que no estás tan desencaminado en lo que haces, no participas. Esa es la razón por la que la Iglesia Católica no entra en el Consejo Mundial de las Iglesias. El que no tiene nada que perder se apunta a todo, pero la Iglesia Católica sí que tenía que perder. Apostar por el diálogo está bien, pero sólo tiene valor cuando se tiene algo en juego. Habla usted del Consejo Mundial de las Iglesias, que surgió en 1948. ¿Qué significó? Era la fusión de un doble movimiento: Vida y Acción que nació en Estocolmo, en 1925; y Fe y Constitución, que nació en Lausana en 1927. Se llegó a comprender la necesidad de abordar un ecumenismo integral: fe y vida. El Consejo Mundial de las Iglesias era un grito de esperanza, febrero2010

r el diálogo está bien, pero sólo uando se tiene algo en juego"

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hay una división pero que no lleguemos a pensar que la Iglesia de Cristo no es reconocible, porque sí que lo es: en la Iglesia Católica Romana. De todas formas puede estar pecando de soberbia pero, si en el fondo estuviese en lo cierto, ¿lo contrario no sería relativismo? No es humildad que el pobre se agache ante el rico, eso es realismo. Para que haya humildad debes ser consciente de tu grandeza y, sabiéndolo, agacharte. Hay iglesias que quizás no tengan nada que perder, pero la Católica Romana sí que tenía qué perder. La pregunta es: ¿te ha costado algo hacer el esfuerzo de acercarte y crear el debate? Este año se cumple el primer siglo de la reunión de Edimburgo, considerada punto de partida del Movimiento Ecumé15

nico Moderno. Miremos hacia atrás. La necesidad de la unidad se sintió en el terreno de las misiones cristianas. Fueron conscientes de que estaban predicando a Jesucristo, pero uno el brazo, el otro la pierna y el otro la cabeza. Así que el Ecumenismo Moderno nació de una necesidad misionera. ¿Cuales son los nuevos retos del ecumenismo? El mundo de la ética: el aborto, la eutanasia, la procreación, la ingeniería genética, el tema armamentístico... El mundo anglosajón ha sido siempre más abierto a estos temas, pero, en mi opinión, por cierta falta de criterio y desde la misma disgregación que se ha podido dar en ellos. Ander Egiluz

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que seguía a la segunda Guerra Mundial, un grito que buscaba unidad, después de la amarga experiencia de las divisiones y particularismos. Era una necesidad sentida, en un tiempo muy convulso, como fue el de mediados del siglo XX en Europa. También dice que la Iglesia Católica Romana no se afilió a este movimiento porque sí que tenía algo que perder. ¿No suena algo soberbio? Yo no diría soberbio. Yo creo que la Iglesia Católica ha actuado como actuaría cualquiera. Si convocan una reunión que crees que no va contigo pues no vas. Puede ser orgullo pero también honestidad. El Concilio Vaticano II dice que la Iglesia de Cristo subsiste en la Iglesia Católica Romana. Quiere decir que es verdad que

2010urtarrilahit paradeenero2010urtarrilahit

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“Los emigrantes no pueden ser considerados como una mercancía o una mera fuerza laboral”. Benedicto XVI Papa

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“Cristo fue un político y también se puede ver a Mandela como un santo secular”. John Carlin Periodista

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“El joven tiene sentido religioso pero desconfía de la Iglesia”. Francisco González Sacerdote

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“A Dios le pedía una prueba para creer y quizá ya me la ha dado”.

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Pedro Horrillo ciclista

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“El ser humano se cree cada vez más Dios; siente que ha roto la dependencia de lo sobrenatural”. Manuel Castells Sociólogo

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paradeenero2010urtarrilahit paradeenero2010

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“Todo lo importante de la vida lo aprendí en el seminario”. Boniface Ndong Jugador de baloncesto del Barça

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“La Iglesia se cierra en las iglesias a cal y canto para no escuchar la voz de la calle”. Josu Montalbán Diputado del PSE-EE

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“Esta diócesis no se merece la visión peyorativa que bastantes airean”. Juan María Uriarte Obispo de San Sebastián

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“Es indudable que, estadísticamente, la familia cristiana es más estable”. Sacerdote y profesor

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“La iglesia se agarra al integrismo dogmático y a la política para compensar sus carencias”. José María Castillo

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Teólogo

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Pedro Trevijano

"Nada va a ser igual Esta es una de las afirmaciones hechas por el secretario del círculo de empresarios de Bizkaia (CEBEK), Francisco Javier Aspiazu, durante las jornadas "¿Refundar el capitalismo"? organizadas por el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP) a finales de enero. Aspiazu se muestra pesimista en cuanto al actual momento económico y piensa que este no va a ser un año de crecimiento. Junto a él, otros seis

Joaquín Arriola:

Teresa Montagut: "Invertir no es lo mismo que especular" Para ella "al final del siglo XX se ha pasado del capitalismo productivo al capitalismo financiero basado en la especulación que no crea empleo". En las perspectivas de futuro incide en la importancia del compromiso con los menos favorecidos y en que los ciudadanos entiendan que además de derechos tienen obligaciones para ejercer "una ciudadanía responsable". Los empresarios, por su parte, tienen que obtener beneficios propios, pero "¿cómo lo conjugamos con los beneficios colectivos? Invertir no es lo mismo que especular".

Defendió la creacción de un organismo a nivel mundial capaz de coordinar, legislar y controlar el movimiento de capitales. "¿Una utopía?". Para ella, refundar el capitalismo, implica refundar la política y refundar la democracia.

Francisco Javier Aspiazu: "No parece que a corto plazo esto vaya a encauzarse" El secretario de CEBEK defendió que el crecimiento económico tiene que servir para redistribuir la riqueza "si no somos capaces de crear, no seremos capaces de distribuir" y piensa que nada va a ser igual después de lo que ha pasado "no parece que a corto plazo esto vaya a encauzarse". Insiste en la necesidad de una regulación estricta y de un control de la actividad privada; además del respeto al medio ambiente y erradicación de la pobreza. "El paro es un drama enorme para quienes lo sufren y sus familias. El empleo es el principal factor de integración social que tenemos que cuidar". Defendió una vuelta a valores que en épocas de bonanza tienden a olvidarse. Quince años ininterrumpidos de crecimiento han hecho que se

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"Los economistas no tenemos una opinión sólida y mayoritaria sobre las causas estructurales de la crisis económica global" Subrayó que existen profundas contradicciones en la interpretación de las causas de la actual crisis económica. Algunos la consideran normal, inevitable, una necesidad del proceso de acumulación basado en la competencia de capitales . Por otro lado, hay quienes piensan que el cambio técnico ha conducido a una caída de rentabilidad del capital: "a largo plazo, la mecanización crece más rápido que la productividad". Para otros la actual crisis es el resultado de un proceso de su consumo (salarios demasiados bajos, exceso de oferta y caída de rentabilidad), otros opinan justo lo contrario y culpan a la presión salarial (salarios demasiado altos). Destacó que, el capitalismo que sale es distinto al anterior, es cada vez más social", se han ido construyendo estructuras en función del suministro de servicios de bienestar, como son la sanidad o la educación que eran exclu-

sivamente privadas y han pasado a ser socializadas. Consideró que el mayor despilfarro que tiene la economía capitalista es que haya gente que no trabaja. La solución, según él, es crear empleo. ¿Quién? El estado ¿Dónde? "Hay necesidades objetivas que no están cubiertas". A su juicio se necesitarían 2.000.000 de personas en servicios sociales; para llegar a la media comunitaria.

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después de lo que ha pasado" ponentes han puesto en común sus análisis sobre la crisis económica global y el horizonte que se dibuja a medio plazo respecto a los modelos productivos y de crecimiento. Han abordado, por un lado, las causas del colapso del capitalismo, con la intervención del profesor de la UPV y doctor en Economía, Joaquín Arriola y, por otro, el diagnóstico de valore menos el futuro y más el presente y, según él, "hay que tratar de reinstaurar mecanismos que unan esfuerzo y prosperidad. Tenemos que ser capaces de premiar trabajo, esfuerzo, compromiso y aprendizaje".

Juan Garibi, Fiare: "El consumidor es el auténtico soberano. A lo único que tiene miedo la empresa es a que no compremos" Así de contundente expresa la importancia que tiene la ciudadanía a la hora de incidir en los hábitos de consumo. Para él "lo importante es construir una sociedad distinta" y dirigir los recursos disponibles hacia quienes los necesitan y merecen. Destaca el apoyo que la Iglesia de Bizkaia ha dado a Fiare desde sus inicios, hace ya cinco años, que han supuesto para él "una confianza enorme en las instituciones y en las personas". Como necesidades posteriores a la crisis propone recuperar la confianza en las personas, no en los mercados ni en el dinero; conseguir recursos acentuados; invertir y gobernar la economía con criterio.

apuntesoharrak

las principales consecuencias de la crisis, con el secretario de CEBEK, Francisco Javier Aspiazu y la profesora de la Universidad de Barcelona, Teresa Montagut. Una mesa de testimonios que puso rostro al trabajo de entidades del tercer sector con representantes de FIARE, REAS, Cáritas y Askabide, puso el punto final a las jornadas.

Ana Sofi Telletxea, Cáritas: "Hay cierto clima social que culpabiliza a las personas de su situación" Hizo hincapié en la importancia de redes sociales que ayuden y amparen al individuo en situación de vulnerabilidad. Al mismo tiempo, insistió en que no es verdad que el desarrollo económico traiga un desarrollo social: "Cuando no existía esta crisis había mucha gente viviendo en crisis. Cáritas seguía atendiendo a muchas personas". Lo que pasa es que ahora ha tocado a quienes se creían libres de esta situación.

Miriam Santorcuato, Askabide: "Me preocupa que seamos capaces de reivindicar y denunciar la situación de este colectivo" En Askabide ayudan a personas del entorno de la prostitución, con graves problemas de exclusión. El trabajo de esta asociación se realiza, "desde pará-

metros de respeto a la dignidad de las prostitutas", que son mujeres con poca formación, autoestima baja y estigmatizadas por la sociedad. Resaltó la pluralidad de ideas, creencias y procedencias de los voluntarios de Askabide y la importancia del servicio a los demás.

Carlos Askunce, Reas: "Es necesaria otra economía para otra sociedad" Puso el acento en la importancia del decrecimiento, en el desarrollo sostenible (menos para vivir mejor), en la militancia económica personal y en el consumo responsable para la transformación social. Existen actividad financiera al margen de los bancos convencionales, como pueden ser la de los bancos de tiempo o el trueque. Como retos, Askunce propuso la visualización social de estas organizaciones, "ser un escaparate que refleje que existe otra forma de hacer economía en diferentes ámbitos". Además es importante trabajar en red para tener más fuerza y pasar de las experiencias testimoniales a la construcción de alternativas. Bego Kareaga

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IV PDE

Remodelación pastoral

Erabarritzen = Erak barritzen Remodelar = Revitalizar La remodelación pastoral constituye el plato fuerte del actual Plan Diocesano de Evangelización. No en vano, el primer objetivo de éste busca impulsar el proceso de remodelación-revitalización, tomando las decisiones que lleven a su realización más concreta y completa posible. La revitalización de las comunidades expresa la pretensión última de la remodelación y del Plan. Aquí se presentan cuatro recorridos con subrayados diversos: creación del equipo ministerial (Leioa), articulación de diversos sujetos (Deusto), definición de prioridades compartidas (Ugao-Orozko) y conciencia de pertenencia a una comunidad más amplia (Zona Minera). Gaur egun gure artean Ebanjelioaren barri ahalik eta egokien emon ahal izateko, erabarritzea ezinbestekoa suertatzen jaku. Orain arteko erak barritzea eskatzen dau horrek: elizkizunak ospatzeko erak, Barri Ona zabaltzeko erak, erabagiak hartzeko eta ardurak aurrera eroateko erak, abade, erlijioso zein guraso izateko erak, beste hainbat eta hainbat aldaketaren artean. Ibilbide horretan, elizbarrutiko lau tokitan emondako pausuak aitatzen dira ondoren.

Leioa Tras la celebración de una asamblea en marzo de 2007, echó a andar el Consejo, que elaboró un proyecto pastoral, a la luz del Plan Diocesano de Evangelización. En dicho proyecto se fijaban las cuatro áreas pastorales prioritarias: (pre)adolescencia-juventud, caridad, liturgia y pastoral familiar. Sus responsables debían ser quienes junto a los dos curas formaran el equipo ministerial. Así, el Consejo elaboró para cada área un perfil de funciones, tareas y dedicaciones. A partir de ahí se propusieron nueve nombres, teniendo en cuenta las diversas realidades y plataformas evangelizadoras. En el proceso final de discernimiento, acompañado por la responsable diocesana para el laicado con encomienda pastoral, participaron siete de ellas. Finalmente, en junio de 2009, el Consejo presentó la propuesta de que cinco formaran parte del equipo, que viene funcionando como tal desde comienzos del presente curso pastoral.

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Ugao-Orozko Siete están siendo los efectos principales que el proceso de remodelación pastoral está suponiendo para las comunidades y proyectos de Ugao-Orozko. 1. Situarnos, es decir, tomar conciencia de la realidad eclesial y social a la que debemos servir. 2. Reconocer las áreas pastorales que demandan una atención especial. 3. Asumir el apasionante reto de llevar el Evangelio en esta situación humilde y a la vez esperanzada. 4. Ejercer la corresponsabilidad entre presbíteros, diácono, religiosas y laicas, constituyendo el equipo ministerial para animar nuestro proyecto evangelizador. 5. Elaborar un proyecto común, detallando los objetivos y los medios para que el Evangelio se pueda hacer presente más y mejor entre nosotros. 6. Vivir la territorialidad, asumiendo como propias las necesidades de cada una de las trece parroquias, urbanas 20

y rurales, dispersas geográficamente. 7. Determinar las áreas pastorales prioritarias, reforzando las que exigen especial dedicación, con responsables laicas acompañadas por los presbíteros y el diácono. febrero2010

Entornoaunapregunta

Deusto Una macedonia La historia de nuestra remodelación comenzó con una invitación a todos los sujetos eclesiales que viven en el barrio, desde Arangoiti hasta La Ribera, y desde las Siervas hasta Etxezuri. Éramos conscientes de la variedad: parroquias, colegios y universidad, comunidades de religiosos y religiosas, entidades de Iglesia samaritana, profesores de religión y asociaciones laicales. El respeto mutuo, así como el reconocimiento agradecido de la identidad de cada cual, han sido las actitudes que nos han permitido ir dando algunos pasos juntos. Lo que nos une es el compromiso de reforzar una fraternidad cotidiana y el planteamiento de la evangelización como una misión compartida. El diálogo sincero y las decisiones por consenso marcan el estilo de nuestras reuniones. Hasta ahora hemos puesto en marcha: - El Consejo compuesto por unas 25 personas, que se reúne mensualmente. - Un embrión de equipo ministerial de 7 personas (curas, religiosos y laicas). - Convocatorias dirigidas a todos (encuentros cuaresmales, penitencia comunitaria, Vigilia de Pentecostés, encuentros derivados del Plan de Evangelización). Mucho tiempo de nuestras reuniones se dedica a dialogar sobre la realidad del barrio, los retos planteados a la Iglesia, la manera de actuar más eficazmente en la acción evangelizadora o la aplicación concreta del PDE. Necesitamos consolidar o formalizar lo que somos, vincular a más personas y promover más iniciativas de todos. La alegría de la acogida mutua y el buen sabor de las cosas hechas en común, son nuestro mejor aliciente para continuar adelante. Aspiramos a ser una buena macedonia, hecha de diferencia y buena combinación.

juan ignacio vara No suelo leer los prólogos antes de los textos, para que su autor no me induzca a la lectura que él hace de los mismos. Sin embargo, cuando me llegó el texto del IV PDE lo leí tal cual, de comienzo a fin. Y, en la larga introducción firmada por nuestro obispo, subrayé una pregunta, puesta entre paréntesis, casi al final del apartado sobre la iniciación cristiana. "(¿Frecuentamos la lectura de los documentos del Papa para orientarnos en el camino? ¿De dónde reciben los cristianos la información sobre la Iglesia?)" Quien pregunta así, como que tiene la sospecha de que no siempre o no todos los católicos frecuentamos la lectura de los documentos papales -y yo añado que los episcopales y otros-. Me atrevo a decir que esa sospecha no es ilusoria y que, si se hiciera una encuesta seria entre ministros a todos los niveles- y cristianos de a pie, la confirmaría. Cuando los hechos se dan, podemos hacer dos cosas: lamentarnos de que sucedan o preguntarnos por qué suceden. No creo que, en nuestro caso, sea porque exista una animadversión hacia los textos oficiales en sí, sino porque a muchas personas esos textos se les caen de las manos. Les resultan secos, lejanos, distantes, asépticos, como textos para clases de teología "de Escuela". Pero no los encuentran vibrantes, no les "tocan" adentro. No les motivan. A fuer de sinceros, sería bueno preguntarse si la pura formulación de los dogmas, por sí misma, nos conmueve. Si lo consigue el Credo que recitamos domingo a domingo. O si están más cerca de conseguirlo alguno de los cantos que compartimos en las celebraciones o el testimonio de fe y solidaridad que podemos leer en revistas y diarios. Si la doctrina, a más de al pensamiento, no llega a lo que llamamos el corazón, ahí se queda. No se trata de inventar nada. Nuestro Jesús nos dio un curso completo de cómo "enseñar" de Dios de forma que los aprendices se apasionen por el mensaje y la praxis consiguiente. Lo reconocían como rabí, pero él nunca dio una clase ni se puso en plan maestro, almacenando citas. Por eso reconocían que "hablaba con una autoridad diferente". Contaba cuentos, acariciaba niños, comentaba situaciones, desenterraba personas de todo tipo de indignidad. Frente a su discurso pocos se quedaban inmóviles. Le amaban o deseaban quitárselo de encima. Porque él era un apasionado de lo que comunicaba y eso se traducía en la frescura de sus palabras. Esa frescura que, quizá, falta en los documentos que debieran alimentar el caminar de los creyentes.

Zona minera Las trece parroquias de la zona minera, conscientes de pertenecer a una comarca bien delimitada y con identidad propia, iniciaron hace años un proceso de búsqueda conducente a una mayor coordinación en la tarea evangelizadora. Tras la experiencia del sector pastoral, que trazó caminos comunes para todas las comunidades, el siguiente paso consistió en la creación de cuatro unidades pastorales. Esta realidad venía respaldada por la asamblea de consejos, por la elaboración de un plan de pastoral compartido y por la creación de un equipo pastoral. Éste está formado por los presbíteros y por los responsables de las áreas pastorales prioritarias: juventud, Caritas, laicos adultos asociados, responsables de ADAP y liturgia, catequesis o equipos pastorales del ámbito escolar. En las diversas etapas, los responsables han contado con nombramiento episcopal. El paso más reciente ha consistido en el nombramiento de los presbíteros como miembros de un único equipo. En este momento se está valorando la conveniencia de constituir una única unidad pastoral. Seguimos en búsqueda. otsaila2010

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entrevistaalkarrizketa

Jesus Llarena - Abadegaia

"Poz-pozik nengoke Elizbarrutiko edozein parrokiatan"

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Jesus Llanera (Zorrotza, 1975) ekiturte honen hasieran seminarioan sartu ziran lau gazteen artean nagusiena da. Letretako gizona, haur maisutza eta antropologia ikasi ebazan, "perspektibaz ikusita, nire pentsamoldeagaz zerikusia" daukan hautaketea izan zalarik. Adin jakin bat dago seminarioan sartzeko? Ez, prozesu guztiz pertsonala da; bakoitzak bere ibilbidea egiten dau bizitzan. Nik denporea daroat hausnartzen eta orain emon dot urratsa, 34 urtegaz. Hainbat etapatako prozesua izan da: horreetako bat, orain dala urte bi sendotza hartzea izan zan. Nire parrokoak lagundu deust, Jaungoikoak adierazten eutsan bidea zein zan jakiteko. Urtebete eta erdiko prozesuan hartu neban erabagia: seminarioan sartu, zoriontsu izateko, azken batean horixe da-ta bilatzen dodana. Beste etapa bat, inork ez daukalako abadegai bokazinorik, abadetzarako bokazinoa baino. Ez da ohikoa 32 urtegaz sendotza hartzea. Gauzak asko hausnartzen dozuz, ezta? Bai, gertatzen dana zera da: nire belaunaldiko jenteak sendotza hartu ebanean, ez egoala baldintza egokirik nik hartzeko. Nik 32 urtegaz hartu neban, baina prozesuak urte biko iraupena izan eban. Kristau konpromisorako bide heldua bilatzen neban. Eta zer dala-ta erabagi zenduan zure bidea abade egitea zala? Sendotzarako prozesuan, laiko eta abadeak dagozala ikusten dozu eta zeure karisma zein dan konturatzen zara. Prozesua luzea da, baina nik beti izan dot argi kristinau nintzala eta, gitxiasko, horren arabera jokatzen saiatu naz beti. Hala ere, Perura joan nintzan baten, hango kristau izateko erea gustatu jatan. Beti gustatu izan jat irakurtea, eta arrazoitik bihotzera joaten da eta urrats txikiak emoten dira eta sendotza eta seminarioa lako erabagiak

hartzen. Nire ustez, zoriona emongo deustan bidetik noa. Seminarioa, heziketarako eta neure buruagaz bereizteko prozesua da eta, dana ondo joan ezkero, abade izatera eroango nau. Zerk markatu zinduzan Perun? Otoitzetik ekintzara igarotzen zan jentea zala. Han zergaitik egoan, egiten ebana zergaitik egiten eban, ekian jentea zan; argi euken euren misiolari bokazinoa. Perun berrogei urte eroiazan eta zereginean erne eta tinko jarraitzen eban laurogei urteko abadea ezagutu neban. Hemen, ostera, fedea gitxitzen doa Neure sasoiko semea naz eta zubiak eraikitzen saiatuko naz. Arrazionala ez dala uste dau jenteak, baina bai dala arrazoizkoa. Nire izeko bi klausurako moja dira eta honeek ez dabe sekula 22

ikasketarik egin, baina hala eta guztiz ere, euren fede eta jardueran, beti zoriontsu ikusten dodaz. Nik eurak lez edo ezagutu dodazan parroko eta misiolariek lez arrazoitzen dot; bere bizitzako jarduerea fedetik bizi dauan jentea da. Eta hori arrazoizkoa da. Zeintzuk dira zure bildur eta ametsak? Ni, parroko lez, poz-pozik nengoke elizbarrutiko edozein parrokiatan. Gaur egun, abadeen premina haundia dago, dagozanak nagusituak diralako. Bildurrei dagokienez, ba, beharbada, burugogorregia nazala eta ez dakidala entzuten. Fede mailan ez daukat batere, nik badodaz urte batzuk, ez naz hain gaztea. Momentu honetan, guztiz zoriontsu naz. Ander Egiluz

febrero2010

Josetxu Canibe

¿Y de lo mío qué? Por lo que me toca, me resisto a que pase desapercibida una noticia importante, aunque quizá no lo parezca. Posiblemente tenga razón el periodista catalán Josep Miró cuando escribía hace pocos días que "la mayoría de los medios de comunicación reitera una imagen de lo católico que oscila entre la ridiculización y el desprestigio". Pero creo que se dan algunos espacios que los medios de comunicación respetan y que, por tanto, la afirmación de Miró admite excepciones. Cáritas, concretamente Cáritas diocesana de Bilbao (extensible a otras Cáritas), fue noticia el pasado 11 de enero con motivo de la rueda de prensa que ofreció su director y en la que se puso de relieve la buena marcha de dicha institución. En efecto, Cáritas, a pesar de la crisis, ha recibido durante el 2009 más -bastante más- que el año anterior. Como consecuencia, ha llegado a más gente y ha solucionado o aliviado más situaciones difíciles. Advirtiendo que no sólo ofrece un dinero, sino que en la mayoria de los casos busca un seguimiento. La noticia me parece destacable por la importancia que encierra desde el punto cristiano y humano-social. Para Jesús el mejor termómetro para medir la autenticidad, la fuerza de la fe es la solidaridad, el amor al prójimo. Repasemos el capítulo 25 de San Mateo. Entonces dirá a los de su derecha: "venid benditos de mi Padre, porque tuve hambre, porque tuve sed, porque estaba desnudo…". Vivimos en una sociedad hiperindividualista en la que nada puede limitar la EL TEMA DEL SIGLO XXI La Tierra es uno de los temas clave de la sociedad del siglo XXI: "como su principal morador, el ser humano tiene un papel fundamental a la hora de preservar la tierra". ¿Debe ser también uno de los temas, de las inquietudes de nuestra fe? Nos cuesta asumirlo. Me ha llamado la atención que los lemas de la Jornada Mundial por la Paz (01/01/2010) y de Manos Unidas (febrero de 2010) sean "Si quieres promover la paz, protege la creación" y "Contra el hambre, defiende la Tierra". Por otro lado, la Agenda latinoamericana mundial se presenta bajo el título "Salvémonos con el Planeta".

satisfacción inmediata del deseo "porque de ello depende la realización personal". Impera una cultura donde "la donación, la gratuidad del gesto desaparecen" y aparece el "¿qué hay de lo mío?". Por tanto el que se den ejemplos, como el que comentamos, merece la pena señalarlo, merece titulares y comentarios laudatorios. Sospecho que de las tres tareas que le competen a la Iglesia: dar a conocer el mensaje de Jesús, celebrar el culto y vivir la caridad (en resumen: catequesis, culto y caridad) las que más energías y medios suelen acaparar son las distintas catequesis y el culto. Por eso, comprobar que la práctica, la vivencia de la caridad, de la solidaridad ocupa la mejor parte denota que, el menos en este punto concreto, caminamos en la buena dirección.

PRIMEROS NACIDOS EN EL 2010 Los primeros nacidos en el País Vasco en el 2010 expresan, visualizan el peso de los inmigrantes: en Bizkaia la primera nacida es hija de padres marroquíes. Los padres de la primera niña nacida en Alava son colombianos. En Guipuzcoa ha sido una argentina la madre del niño que encabeza la lista de los venidos al mundo en 2010.

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INSTALACIONES ELECTRICAS

HAITÍ: EL DÍA "DESPUÉS" Cuando Haití deje de ser el centro de los focos de las televisiones de todo el mundo y los periodistas hagan sus maletas, entonces será más necesaria la ayuda a este país centroamericano. Un país roto, desorganizado, sin capacidad para atender en lo más elemental a sus gentes seguirá pendiente de los apoyos del exterior. Pues se trata de reconstruir desde abajo, de tejer un Estado, una sociedad organizada

noticiasbarriak

Gazteen elizbarrutiko batzar nagusia otsailaren 27an Otsailaren 27an, arratsaldeko zazpietatik gaueko hamaiketara, alkarraldi/batzar nagusia ospatuko da Bilboko elizbarrutiko gazteentzat (16 urtetik gorakoentzat) Bilboko Eskolapioen ikastetxean. "Sin palabras-Hitzik gabe" goiburupean, hitzik erabiltzen ez daben komunikabide desbardinak esperimentatuko doguz. Horretarako, danok batera otoitz egin ondoren, tailerka (margoa, musika, perkusinoa, dantza, irudia, masajea, focusing…) batuko gara eta, horreen bidez, besteekin, Jainkoarekin eta geure buruagaz dogun hartuemonean sakonduko dogu; ostean, bizi izandakoa talde haundian batera jarteko astia izango da eta, azkenean, guztion partehartzeaz egingo dan ospakizunean, tailerretan egindako guztia jasoko da. Baina girotzen joateko eta sustatzeko, dei egiten dogu gazteek antolatu dogun argazki lehiaketan parte hartu dagien; dei egiten deutsuegu, argazki baten bidez, eguneroko bizitzan (paisaia baten, gauza baten, pertsona batengan,…) Jainkoa non ikusten dozuen kontatu deiguzuen. Lehiaketan parte hartzeko, argazki bat bialdu behar da posta elektronikoz sdj3@barria.net helbidera, 'Alkarraldia-argazkia' jarriz gaian, egilearen datuekin (izena, adina taldea -Mugimendua, Komunitatea, Ikastetxea, Parrokia, e.a…-, telefonoa) batera, 2010.eko otsailaren

Jesukristoren barri ona. Markos.

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IV ebanjelizatze egitasmoaren ildoan: "Jaungoikoaren berbeari arretatsu", Urribarriko Andre Mari Elizak Jesukristoren barri ona Markosen arabera argitaratu berri du, bizkaieraz (Jesus Mari Agirrek egokitua) eta Xabier Egañaren 22 marrazki ederrez hornitua. Argitalpen guztiz txukuna, oso erabilgarria, euskara errazekoa eta erasenez betea. Dudarik gabe, Xabier Egañaren marrazkiek diferentzia markatzen dute: irudi ugariak, indartsuak, iradokitzaileak, neurritsuak, otoitz egiteko aproposak: testua irakurri, irudiak begietsi eta falta zaiguna Jainkoak bete dezala: "Emoiguzu, gaur…". Uribarriko Andre Mari elizan, 1510eko urtarrilaren 6an, lehen bataioa egin zeneko 500. urteurrenari dagozkion aurtengo ospakizunen barruan kokatzen da liburu honen argitalpena (dokumentuak eta

19a baino lehen. Lehiaketara aurkeztutako argazki guztiak alkarraldian egongo dira ikusgai eta batzar nagusian parte hartzen diharduenek botoa emongo deutsoe gehien gustatzen jakenari. Boto gehien jasotzen dauan argazkiaren egileari -beti ere Alkarraldian parte hartzen badaump4 bat oparituko jako. Lehiaketaren oinarriak eta jarduera honen inguruko barri gehiago jadesteko orrialde honetara jo: www.bizkeliza.org/gazteen pastoraltza. Facebooken bitartez ere jarraitu ahal izango dozuez lehiaketaren gorabehera guztiak. Parte hartu! Josu Grandibal

Durangoko museoan antolatutako erakusketa lekuko). "Zorionak Uribarri, bihotz-bihotzetik". Baina, hitzaurrean azpimarratzen zaigun bezala, "ospakizun hori geldiune bat besterik ez zaigu ebajelizatze-bidean. Indarra hartu eta Jesusen Espirituari laguntza eskatzen diogu, gaurtik aurrera, Berri Onaren arabera bizi ahal izan gaitezen, gure herriaren erdierdian Nazareteko profetaren berri ona errealitate bihurtuz, 'zerbitzatua izatera ez, zerbitzari izatera baizik etorri den' hura bezalaxe". Salneurria 10 euro. Non eskuratu: Durangoko Uribarriko Andra Mari elizan, edo ta tabiraeliza@gmail.com posta elektronikoan. Sebas García Trujillo

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Unrelevo,unarespuesta

El 13 de marzo, Asamblea de las Comunidades de Bizkaia

félix garcía olano

Como todos los años pares, las comunidades de Bizkaia celebraremos juntas una jornada de encuentro con motivo de la Asamblea del Consejo de Comunidades. Es cierto que, a veces, nos acordamos de aquella bonita canción de Serrat que nos recordaba a todos que "el Sur también existe". Y es que las comunidades queremos seguir reclamando una y otra vez nuestro lugar en la Iglesia del futuro: nosotras también existimos y queremos poder unir nuestras manos a las de toda la diócesis en la tarea de construcción del Reino. Este Consejo de Comunidades de la Iglesia de Bizkaia (CdC) lo constituyen más de 20 comunidades que agrupan a unas 2.000 personas que llevan toda una vida creando esperanza y procurando vivirla y trasmitirla a sus hermanos y hermanas más necesitadas. Una pregunta oportuna en pleno proceso de Remodelación Pastoral: ¿pueden nuestra diócesis y nuestra Iglesia prescindir de tanto capital humano con ganas de dar origen, con ayuda del Espíritu, a un nuevo modelo eclesial? También nosotras queremos implicarnos en el IV Plan Diocesano de Evangelización y ha sido él, precisamente, el que nos ha sugerido el tema de nuestro próximo encuentro del 13 de marzo: "Leer juntos la Palabra en un mundo secularizado". En él queremos incluir tres claves que nos parecen fundamentales para hacer comunidad, construir Iglesia y entregarnos al mundo: la Palabra como fuente de vida, la lectura en grupo y comunidad de lo que Dios espera de nosotros y el servicio a un mundo que se desangra día a día, al que queremos trasmitir nuestra esperanza, olvidando las amonestaciones con las que tantas veces le solemos agobiar.

Escribo este comentario 24 horas después de la toma de posesión del nuevo Obispo de San Sebastián el pasado 9 de enero. El primer dato que anoto es que el interés por este hecho ha desbordado los límites del País Vasco y también la frontera de lo específicamente eclesial. Los problemas que tiene la sociedad vasca y el diferente perfil de los dos Obispos, Juan María Uriarte y José Ignacio Munilla, cada uno con una carga simbólica muy diferente para las comunidades cristianas y la sociedad civil, han hecho que las reacciones estén muy polarizadas. Hay grupos que se sienten vencedores con el nuevo nombramiento. Otros están muy preocupados, por la línea de la Iglesia en la elección de nuevos obispos. De lo que he leído sobre este relevo episcopal, me ha llamado positivamente la atención un pequeño artículo titulado "Don Juan María, gracias", publicado en el número de enero de "Arantzazu", revista franciscana con 90 años de existencia. Lo firma su director Iñaki Beristain, franciscano y periodista, quien, expresa lo que sienten muchos diocesanos por el trabajo de su anterior Obispo. Por falta de espacio, ofrezco un breve resumen:

Gracias, don Juan María, por no habernos atropellado “con la verdad". Gracias, por haber sabido dialogar, por haber sabido escuchar. Gracias por su manera cordial de estar cerca de todos los que sufren. Gracias, por no hacer bandera de su cercanía a las víctimas de toda clase. Gracias, por haber sabido declarar la validez de todos los derechos, cuando lo sencillo era acotar el campo de los derechos. Gracias, por unir sensibilidades distintas y hasta contrapuestas. Gracias, por esa casi obsesión de la comunión con toda la Iglesia. Esas líneas expresan lo que muchas personas han sentido al despedir a un pastor de gran calidad humana, espiritual e intelectual y un incansable trabajador por la paz. Una forma de ser coherentes con ese agradecimiento es renovar y fortalecer el compromiso por seguir trabajando por la causa de Jesús y su Evangelio, dentro de la Iglesia, cualquiera que sean las circunstancias presentes y futuras en la línea de la Iglesia y en el gobierno de nuestras diócesis.

Serán tres personas, miembros de nuestros grupos y comunidades, así como de los Movimientos de Acción Católica de la diócesis, las que compartan con todos los que nos reunamos ese día su propia experiencia de vida en la escucha atenta de la Palabra. ¿Queréis vivir con las Comunidades y Movimientos Diocesanos una jornada de testimonios en pro de un IV PDE más volcado al mundo y en busca de una Iglesia renovada? Nos encontraremos en el Colegio de La Salle de Deusto, el sábado 13 de marzo a las 10,30 h. Allí os esperamos, porque Serrat tenía razón: las comunidades y grupos cristianos también existen y son Iglesia. Juanto Uribarri

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Jean Baptiste Diatta

"Es decepcionante no poder ejercer de lo que realmente eres"

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Jean Baptiste Diatta (Mlomp Casamance, Senegal, 1970) cambió su país hace siete años por un sueño. Un sueño en el que él no era el protagonista, sino los cientos de niños y niñas que desean estudiar la educación secundaria en Dakar. Allí sembró los cimientos de una escuela que no termina de florecer por falta de recursos. Pero no pierde la esperanza. Vive en Zaldibar y forma parte de una comunidad de senegaleses muy bien integrada en la zona, lo que no le ha salvado de sufrir alguna que otra pesadilla. Da la sensación de que los inmigrantes estáis condenados a que vuestras estancias se alarguen siempre más de la cuenta. Sí, es cierto. En mi caso vine con la idea de trabajar aquí cinco años y volver a mi país. Pero no conseguí encontrar trabajo de lo mío y al de tres años se vino mi familia conmigo. Aún me quedan tres hijos allí, pero espero poder traerlos pronto. ¿Quizás os falta realismo cuando hacéis planes pensando en Europa? El africano sí que es realista; cuando sale de su país sale con una idea fija pero, como allí los sueldos son muy bajos y la familia es muy amplia e importante, terminas ayudando a todos y los planes se retrasan. A fin de cuentas yo ayudo a mi familia, a la de mi mujer, a la de mis primos... ¿Con que planes viniste tú a Euskadi? Yo soy profesor de literatura francesa y pedagogo y abrí una escuela de secundaria en Dakar, hace unos años. Lo que ocurre es que con los sueldos de allí necesitaría veinte años para desarrollar el proyecto, así que me ofrecieron venir aquí con contrato de pescador y acepté. Pensé que sabiendo castellano como sé y los títulos de los que dispongo no me resultaría complicado trabajar y, en cinco años, haber ahorrado como para comprar un terreno y construir la escuela. ¿Y con esas titulaciones y los idiomas no has encontrado trabajo en todo este tiempo? Vine hace siete años y gracias al castellano encontré trabajo en una fundición fácilmente y pude dejar lo de la pesca. Pero en todo este tiempo he tratado de encontrar trabajo en academias, en empresas de traducción, en escuelas... y es imposible. En algunos sitios me exigen títulos de la Escuela Oficial de Idiomas, pero no tengo tiempo para dejar de trabajar. Y en otros sitios no sé por qué no me hacen caso, porque yo he estudiado Pedagogía 26

en París, hablo portugués y francés desde pequeño e inglés y castellano desde la escuela, tengo la titulación oficial de profesor de literatura francesa y un master... he conseguido algunos trabajos pero son cosas sueltas, nada continuo. Debe ser difícil para un hombre de tu nivel cultural verse trabajando en una fundición. Sí, lo es. Es decepcionante no poder ejercer de lo que realmente eres. Además la enseñanza para mí es vocacional, no puedo vivir sin ello. Por eso mismo abrí la escuela; no es un negocio, aún no he visto un céntimo de beneficios. El dinero que se les cobra a los estudiantes lo invertimos en pagar el alquiler del edificio provisional y en pagar a los profesores. Hay países, como Francia, por ejemplo, en los que parece que hacen mayor esfuerzo por colocar a los inmigrantes y aprovechar sus capacidades, pero aquí me da la sensación de que no se hace el mismo esfuerzo. ¿Recuerdas algún momento particularmente duro desde que llegaste aquí? Sí, hemos sufrido racismo en nuestras propias carnes. Tenemos un vecino al que no le gustamos nada y siempre venía a nuestro piso quejándose porque los niños hacían ruido, incluso cuando los críos no estaban en casa. Una noche subió la mujer de abajo quejándose y en casa sólo estaban mi mujer, planchando, y el bebé, dormido. Al irse la mujer, subió su marido y zarandeó a mi mujer, que llevaba al bebé a la espalda, como solemos llevarlo nosotros. En el juicio le dieron la razón al vecino, alegando que mi mujer le había pegado. Es increíble. Me he quedado de piedra. Más aún a sabiendas de que la comunidad senegalesa es muy respetada en Durango. Fue una experiencia muy desagradable pero la gente normal no es así. La gente con la que hemos tenido problemas, generalmente, es gente que nunca ha viajado. Nuestros mejores amigos son gente que se ha movido febrero2010

Infectadosporelvirus delasolidaridad

mucho y conoce mundo. ¿Cómo han vivido todo esto vuestros hijos? Tenemos dos que son muy pequeños y que no se enteran de nada. Pero los otros dos sí que son conscientes de esas cosas y sufren. Pero ellos están muy bien integrados en sus entornos, hablan euskera también, son uno más entre su gente. Además, es curioso, pero estos vecinos de los que te hablo tampoco son vascos, vinieron de fuera. ¿El choque cultural os ha resultado duro? Países como Francia o Bélgica conocen más a los africanos y están más acostumbrados a tratar con nosotros. Sin embargo, aquí se vive muy bien y, por ejemplo, el concepto que tenemos nosotros de la familia es mucho más parecido al de los vascos que al de los franceses. La familia y el entorno es tan importante para los vascos como para nosotros. En torno a la iglesia de Andra Mari de Durango habéis creado un coro bastante sonado. Un núcleo importante para vosotros, supongo. Sí, ha sido una de las cosas más importantes. Lo mejor para nosotros ha sido la integración social que hemos conseguido gracias a la parroquia. Txema Kortazar y los jesuitas trabajan muchísimo con y por los inmigrantes. Teniendo en cuenta que dos de vuestros hijos han nacido aquí y que pretendéis traer los otros tres, ¿crees posible la vuelta a Senegal? Cuando has emigrado de adulto siempre te faltará tu tierra allá donde de estés, por mucho que vivas bien. Además, aunque sigo dirigiendo el proyecto de la escuela desde aquí mientras el hermano de mi mujer lo hace desde allí, la necesidad que tengo de dar clases es enorme. La educación es una vocación a la que no puedo renunciar.

felipa pérez Brindemos para que todos quedemos infectados por el virus de la solidaridad. Por la destrucción de todas las vacunas y de todos los antídotos. Haití es hoy otro de los lugares donde se combate por reequilibrar aquello que el hombre y la naturaleza han lanzado al vertedero del sufrimiento. Vamos a agarrarnos al clavo ardiente de la esperanza solidaria, la única capaz de humanizar, la mejor a la hora de educar. No es malo comportarse como si realmente fuésemos responsables. Y créanme que en buena medida lo somos ya que nuestra sociedad, nuestro bienestar, se basa en el consumo, y en su competitiva y perversa dinámica de calidad-precio. Es atractivo este para los cinco sentidos, con papel de celofán y lazo de regalo. Nuestra satisfacción tiene cifras y tarjeta de crédito para lograla, y no pararemos hasta conseguirla, caiga quien caiga, es un objetivo en nuestra vida. Demasiado material, demasiado injusto. Cada vez que nos sentimos satisfechos por haber adquirido algo realmente barato, metidos a la vez como estamos en la cultura de las rebajas, estamos forzando la cadena de producción y siempre hay al otro lado alguien que pierde. Puede ser que sea el que puso la materia prima, o el que dejó sus días de trabajo muy por debajo de lo que nosotros aceptaríamos. El Comercio Justo y la Banca Ética apenas son hoy dos incipientes realidades. Nosotros estamos tranquilos porque ya no promovemos (en nuestros manuales de estilo, en nuestros libros de texto) la esclavitud, pero nuestro comportamiento, lo que llamamos forma de vida, genera muchos esclavos en el mundo. Querámoslo o no somos los nuevos conquistadores, los nuevos colonizadores, los grandes depredadores. Felices en nuestra ignorancia. Pero esa ignorancia no nos hace inocentes. No hay tanta diferencia con los esclavos que cortaban caña en el Caribe, en el mismo Haití hoy devastado, para que Europa endulzara sus postres. Hay pecados de acción y pecados de omisión y ambos se combaten con ese fármaco de la solidaridad que sólo se fabrica en los corazones después de haber sido procesado en las mentes. Cada tragedia inmensa como la de Haití, provoca una pequeña respuesta de conversión fraterna. Es la magia de la solidaridad, una pequeña fuerza llena de futuro que a diferencia de las dinámicas económicas, tiene alma. El alma solidaria que se despierta y nos compromete.

Ander Egiluz

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LA CINTA BLANCA

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musika eta zine

Varios intérpretes DG 4778445

Zuzendaria: Michael Haneke

El próximo día 1 de marzo, se conmemorará el segundo centenario del nacimiento de Frédéric Chopin, sin duda el más popular de los compositores románticos. Con tal motivo, varias casas discográficas ofrecen sus obras más famosas en diversas recopilaciones, de las cuales quizá la más interesante sea la integral editada por la Deutsche Grammophon, que entre sus 17 CDs ofrece una serie de versiones antológicas, de absoluta referencia. Y es que hay discos que no admiten discusión: los Estudios y las Polonesas están interpretadas por Maurizio Pollini, uno de los más reputados intérpretes chopinianos, mientras que para las Baladas se ha escogido la irreprochable versión de Krystian Zimerman, y los dos Conciertos para piano y orquesta corren a cargo de este último al frente de la Polish Festival Orchestra, en una versión totalmente imbuida por el espíritu del compositor polaco. En otros casos, incomprensiblemente, el editor ha optado por versiones más recientes o de discográficas asociadas, cuando la DG, a mi juicio, posee en sus propios fondos discográficos otras versiones preferibles. Así, para los Scherzos se ha escogido la excelente versión de Pollini en vez de la fantástica y visionaria interpretación de Ivo Pogorelich; para los Preludios, se ha optado por la reciente versión del jovencísimo Rafal Bechacz y no por la rotunda de Martha Argerich, que nunca deja indiferente; en las Mazurcas, la extraordinaria versión de Jean-Marc Luisada cede su lugar a la de Vladimir Ashkenazy (Decca), fría y mal grabada, y para los Valses también se ha escogido la versión de Ashkenazy en lugar de elegir la de Zimerman y Lilya Zilberstein, mucho más efervescentes; por último, en los Nocturnos, en vez de recurrir a la ensoñadora versión de Pollini (ver Alkarren Barri, Mayo 2006) se ha elegido la de Maria Joao Pires, un tanto afectada. Aunque a Chopin se le identifica con el piano, su catálogo incluye otras obras, que también tienen su sitio en esta integral. La Sonata para violonchelo es interpretada por Rostropovich; el Trío, por los Beaux-Arts; las Melodías, por Elzbieta Smytka, y otras piezas diversas, por Anatol Ugorsky o Mikhail Pletnev. A pesar de las reticencias señaladas, se trata de un estuche de un gran interés, que no dudo en recomendar, con varios discos excepcionales y a un precio (en torno a los 50 euros) sin competencia.

"Das Weisse Band / Zinta Zuria" lanak Urteko pelikula onenaren saria irabazi eban Donostiako Zinemaldian bertan. Bestalde, Urrezko Palmondoa eta Fipresci saria ere irabazi ditu 2009ko Canneseko jaialdian. Herri protestante eta, itxuraz, baketsu bat Alemaniako iparraldean. 1913-1914 urtean kokatzen da historia. I. Munduko Gerraren bezperan. Irakasleak zuzentzen dauan ikastetxeko eta elizako koruko haurren eta nerabeen historia dogu, eta euren familiena: irakaslea, baroia, arduraduna, artzain protestantea, medikua, emagina eta baserritarrak. Gauza arraroak jazotzen hasiko dira eta zigor erritual baten itxura hartzen joango dira pixkanaka. Nor dago horren guztiaren atzean? Zuzendariak azterketa zorrotza egiten eta agertzen dau eta herriko pertsonai garrantzitsuenak eta euren familiak jarten ditu, pixkanaka, begi aurrean. Aginpide zorrotza, bildurgarria eta menperatzailea agertzen dau pertsonai bakoitzak bere ingurukoekin, bai bere emazteagaz, bai bere seme-alabekin, bai bere menpean diranekin. Irakasleak kontatzen deusku historia. Pitinka-pitinka entzuten dogu bere ahotsa (ahotsa "off"ean). Bera agertzen jaku herriko jazoeren testigu, baina ezindun, ume eta nagusien ekintzen aurrean. Geldiro eta egoki kontatzen deusku herritarren bizimodua, irudiak luzatuaz. Sustrai batzuk behar ditu edozeinek bere nortasuna aurkitu eta aberasteko eta benetako maitasunean oinarritutako heziketa zintzoa izan behar da sustrai horreetako bat. Gogorkeriak eta ertzeko ideologiak estutu, makaldu eta menperatu egiten dau pertsonea eta, gitxien uste danean, barruko errepresioak gainez egiten dau, gogorkeria eta gorrotoa sortuazoz. Norbanakoari edo pertsoneari lez herriei ere bardin jazotzen jake. Hauxe izan leiteke ikuspegi bat. pelikularen zuzendariak dinoanez, "orduko heziketaren ondorioa da gerra ostean Alemanian jazo zana, "ismo" lotsagarriak biztuaz". Baina ikuspegi hori ez da nahikoa. Orokorragoa da pelikularen esanahia. Beste ondorio asko atara daike ikusle bakoitzak. Pelikula ikusi ondoren, eszena guztiak nire barruan hausnartuz, Mikel Laboak txoriari buruz abesten ebana etorri jat gogora, nahitaez: "Hegoak ebagi banizkio nerea izango zen, ez zuen alde egingo, baina horrela ez zen txoria izango, eta nik... txoria nuen maite". Txoria irudi bat baino ez da. Esanahi guztiz aberatsa dan eszena baten, aitaren (artzain protestantea) gelan agertzen da, eskuetan txori makal bat daukala, bospasei urteko bere semetxoa. Alkarrizketa mamintsua dauke eta ez dakit aitak dinoana umeak ulertzen dauan ala ez, baina ados agertzen da; aitak berak ulertzen dau berak dinoana, baina ez dau eroaten eguneroko bizitzara. Pelikula ikaragarria, liluragarria. Izugarrizko zuri eta baltzean eginda. Guztiz argitsuak eta ederrak dira irudiak naturan eta nasaitasuna sortzen dabe. Barruko irudiak, ostera, tentsinoa sortzen dabe. Ipar Europako zinegile klasikoen tankera emon deutso, bai irudietan, bai giro erlijiosoan. Ezin ahaztu Carl Dreyerrek egindako pelikulak. Aktore guztiak oso ondo, batez ere umeak, euren errugabetasun arriskutsua guztiz ondo agertuz. Nire ustez pelikula ederra, sakona eta erakargarria dogu. Benito Ansola

Valentín de Francisco

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Diálogos

Iglesia hoy Herri Irratia

Comenzábamos el 2010 con frío y nieve, con copos a nivel de mar, a nivel de playa, a nivel de ciudad, a nivel de Bilbao. La temperatura ha sido baja pero se puede subir cuando se llega a casa y ponemos los grados y salta la calefacción. Es entonces cuando, en el calor de la conversación, hablamos del frío de la calle, esa calle que tiene inquilinos las 24 horas del día, que no tienen nada, salvo eso, frío, cartones para dormir al raso y un hasta mañana difícil. Kepa Eguzkitza, responsable del servicio Giltza del programa sin hogar de Caritas Diocesana de Bilbao pone el ejemplo del "andar de pie, estar cayendo y estar caído", y dice que su labor es "ayudar a no caer al que se ha agachado y levantar al caído". El ejemplo es sencillo pero la tarea no y advierte que si el ejemplo se personaliza cualquiera de nosotros puede "estar", por un revolcón en la vida, en cualquiera de esas tres posiciones físicas y mentales. Destino solidaridad. Comenzábamos con los balances del 2009 y en el suyo, Caritas Diocesana de Bilbao nos presentaba las cifras de la solidaridad en el marco de su "plan de actuación contra la crisis" con un aumento en los donativos de los particulares que colaboraban. Pero la emergencia y la necesidad llaman y el tiempo de la solidaridad del ciudadano hacia Caritas da paso con urgencia al tiempo de la solidaridad de Caritas hacia Haití, un pobre país derrumbado. Destino Ecuador Naiara Lopategui y Ramón Sánchez son un joven matrimonio que ha llegado hace unos días a la parroquia El cafetal situada en Babahoyo, capital de la provincia de Los Ríos, en Ecuador, para incorporarse a Misiones Diocesanas Vascas. Naiara dice que "son opciones en nuestras vidas, es un proyecto de vida en común". Ramón afirma que "es una trayectoria de vida". Los dos reconocen que en el tiempo de discernimiento aparecieron los miedos, "por el qué pasará allí, qué pasará aquí, por la familia, los trabajos" pero que la decisión finalmente estaba tomada. Pesaba mucho su experiencia de verano con Misiones, en 2008, también en Ecuador y ahora vuelven sin saber cuándo regresarán

"queremos aprender mucho y compartir la vida con los de allí y aportar lo que podamos porque nos hemos preparado para el servicio allí donde nos necesiten". El vicario general de la Diócesis, Ángel María Unzueta, que estuvo en la celebración del envío misionero, señala que Naiara y Ramón se habrán "cruzado en el aire" con el obispo auxiliar de Bilbao, Mario Iceta, recién llegado de Ecuador con la intención de conocer "in situ" la situación de las Misiones Diocesanas Vascas. Unzueta recuerda que “hay una decisión de los obispos de ir modificando y adecuando la realidad misionera y la cooperación entre las iglesias diocesanas de acuerdo con las posibilidades y la nueva realidad que se da hoy, que es algo que viene de hace dos o tres años y que en 2010 se van a terminar los convenios en la formulación actual y se van a buscar nuevas formas de cooperación, nuevas formas de presencia. Por eso, Naiara y Ramón se van en un año distinto, no tanto a efecto de tarea, se van en un momento delicado y a la vez, interesante”. Y lo viven ya en primera persona. Juanma Jubera

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PLANETA AFRICA OTSAILAPLANETA AFRICA OTSAILAPLANETA AFRICA OTSAILAPLANETA AFRICA OTSAILAPLANETA AFRICA OTSAILAPLA

África: Turismoaren gorakada. UNWTOk -Munduko Turismoaren Barometroa- joan dan astean argitaratu dauan urteko txostenaren arabera, Afrikak kontra egin eutson munduko joereari 2009an eta kontinente horretara heldu ziran nazioarteko turisten kopuruak ehuneko bost egi neban gora. Ekainean Hego Afrikan ospatuko dan Munduko Futbol Txapelketak ere Afrikara doazan bidaiaren kopurua gehitu egin dauala ere jasotzen da txostenean. 2008an Barack Obama EEBBetako presidente izateak ere izan dau, itxuraz, eragina, bere aita Kenyako etorkina izanda, horrek afroamerikar sustraidunei adorea emon deutselako.

Senegal: Senegalek inbertsinoak sustatuko ditu turismoan. Senegaleko agintariek inbertitzaile turistiko nazionalen eta internazionalen arteko lankide-tza sustatuko dabela iragarri dabe; horretarako, datozan bost urteetan 550 miloe euro jasoko dituan egitasmo barria martxan jarriko dabe. "Hotel-kreditua" deitutako egitasmo barria Afrikako herrialde honetako hotel-azpisektoreak jasaten dauan "banku finantzaketarako zailtasunei aurre egitera" bideratutako ekimena da eta inbertitzaile senegaldar eta kanpokoen artean "joint ventures" dalakoak sortzea sustatuz gauzatu gura da.

Maroko: Marokok Japoniaren dohaintza jadetsi dau eguzki-energiaren arloan. Japoniako gobernuak 7,4 miloe dolarretako dohaintza egingo deutso Marokori, Energia Garbiaren Sustapenerako Egitasmoa gauzatu dagian, eguzki-sistema fotovoltaikoa erabiliz. Dohaintza honen bitartez, 1 MWko potentziako zelula fotovoltaikoen bidez elektrizitatea ekoizteko unitatea instalatu ahal izango da Assa-Zag herrialdeko hegoaldeko lurraldean. Egitasmo hau gauzatu ondoren, Marokok eguzki-energia fotovoltaikorako lehenengo zentrala eukiko dau, Afrikako haundiena.

Uganda: Alerta homosexualitatearen aurkako legea.

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Ugandako Parlamentuak aztertzen diharduan homosexualitatearen aurkako legeak, giza eskubideen bortxaketa izateaz gainera, VIH/HIESaren aurkako tratamenduak herritar guztien artean zabaltzeko aukerea mehatxatzen dau. Horixe azaldu eban Anand Grover osasunaren eskubidearen inguruko NBEko kontalari bereziak, Ugandako Parlamentuari lege hori ez onartzeko exijitzeaz batera. Gaur egun, homosexualitatea krimentzat hartzen dabe Ugandan eta legeria barriaren arabera, pertsona horreek eta VIH birusa daukenak heriotzara kondenatuko leukeez. Osasun arloko beharginak, gainera, homosexual izateko susmagarritzat daukezan pertsonak salatzera behartuta dagoz.

Ruanda: Estremista hutuek presidentea asasinatu eben. Uvenal Habyarimana Ruandako presidente ohiaren hilketaren ikerketari buruzko txosten barri batek dinoanaren arabera, estremista hutuak egozan presidentearen hilketaren atzean 1994an. Paul Kagame presidenteak agindutako eta britainiar defentsako adituek burututako ikerketetan jasotzen danez, estremista hutuek euren buruzagia akabatuz Habyarimanak Ruandako Aberriko Fronteagaz lortutako botere banaketarako akordioaren inplementazinoa saboteatuko eukeela konspiratu eben. Presidentearen hilketak gerra etnikoa eragin eban eta bertan 800.000 tutsi eta hutu moderatu hil ziran milizien esku 1994an gertatu zan 100 eguneko sarraskian. Ruandarako Nazio Batuetako Nazio-arteko Auzitegi Penalak dozena gutxi batzuk baino ez ditu kondenatu genozidioan esku hartzeagaitik, susmagarri asko eta asko libre dagoan bitartean. 30

E E N N A A PPLL

I R F Á

Las estrellas af brillan en s Días antes de que comenzara la Copa de África de fútbol en Angola, los medios de comunicación le dedicaron toda su atención porque un atentado contra la expedición de Togo se cobró la vida de tres de sus integrantes en la región de Cabinda, rica en petróleo y con un movimiento violento secesionista reivindicando el ataque. Después silencio, la Copa de África desapareció del mapa. El debate que se abrió en los siguientes días fue si África estaba preparada para organizar, no ya este evento que acaba de finalizar, sino la próxima Copa del Mundo, a disputarse por primera vez en su suelo, en Sudáfrica. Es la cita deportiva más importante de cuantas se realizan, por encima de los Juegos Olímpicos, y los intereses económicos son muchos entre los participantes y especialmente entre las alternativas organizadoras. Desgraciadamente la seguridad ya no puede

EETTAA

PLANETA AFRICA OTSAILAPLANETA AFRICA OTSAILAPLANETA AFRICA OTSAILAPLANETA AFRICA OTSAILAPLANETA AFRICA OTSAILAPLANETA AFRICA OTSA

ICA ricanas también u propia tierra garantizarse al cien por cien en ningún lugar del planeta aunque haya sitios más expuestos que otros cuando los focos de la atención mundial se encienden sobre su territorio por la razón que fuese. El deporte que es una magnífica herramienta de conciliación también es un escenario propicio para todos aquellos que utilizan la amenaza y la acción violenta para llevar a cabo sus reclamaciones. Pero si alguna propiedad terapéutica tiene el fútbol, que la tiene, esa debe ser aplicada con todo rigor especialmente en África, que necesita sanar muchas heridas y coger impulso para su desarrollo. El mundo está obligado a llevar a África todo aquello que pueda generar bienestar y que sirva para reparar siglos de escarnio. Pero es que además es su campeonato, es todo el negocio mediático futbolero el que tiene que preguntarse por qué no le ha hecho más caso. Por eso celebramos que esta vez las fotos africanas sean futbolísticas, y sus datos también. A la hora de enviar esta revista a la imprenta Egipto, Argelia, Ghana y Nigeria aún jugaban las semifinales del torneo.

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.- En el Sudeste Asiático, las lluvias provocadas por los monzones son fuente de vida, pero también causa de muerte y desolación. Inundaciones, corrimientos de tierra, cosechas arrasadas son sólo algunas de las consecuencias que provocan. Sabedores de que el monzón tiene un ciclo anual, los nativos hacen de la necesidad virtud y, como estos niños de Hoi-An, tratan de poner buena cara al mal tiempo y aprovechar lo que de bueno tiene la situación. No pueden ir a clase… las carreteras y las aulas están anegadas…, pero pueden pescar y contribuir con sus capturas a aliviar las maltrechas economías familiares, que un año sí y otro también se resienten con el agua que llega del cielo en una especie de bendición-maldición. Sin ella no pueden cultivar el arroz, su principal fuente de alimentación, pero por ella no consiguen levantar cabeza, ya que proyectos puestos en pie con buen tiempo se van al garete cuando el líquido elemento se los lleva por delante sin piedad alguna. Tifones y tormentas tropicales suelen ser su tarjeta de visita. En Bangladesh, China, Filipinas o Myanmar lo saben bien.-

Niños pescando (Hoi-An, Vietnam)

José Luis Manzanedo

la mirada de cristal