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04. Caridad y justicia 

Público Ningún comentario para este registro. DSI en Formación del voluntariado Título : 04. Caridad y justicia : Dos términos complementarios y necesarios Tipo de documento: texto impreso Editorial: Quito [Ecuador] : Comisión Episcopal de Pastoral Social - Cáritas del Ecuador (CEPAS) Fecha de publicación: 2008 Número de páginas: 32 págs. Idioma : Español (spa) Clasificación: Cristianismo Relación Iglesia-Estado Clasificación: AYV - Animazioa eta boluntariotza / Animación y voluntariado Animazioa eta boluntariotza / Animación y voluntariado Nota de contenido: En el uso corriente, la palabra “caridad” hoy está desprestigiada. Sugiere actuaciones paternalistas para con los necesitados, limosnas de los ricos, ya sean personas o países, en las que, dando de lo que les sobra, tranquilizan sus conciencias sin buscar mejoras reales en la situación de los pobres o abordar las causas que generan muchos de sus sufrimientos. Este desprestigio tiene su explicación: durante mucho tiempo la caridad se ha entendido y practicado como reparto de alimentos, de ropa usada, como apoyos económicos ocasionales que, en sí mismos, se consideraban suficientes para cumplir con las obligaciones personales y sociales hacia los más necesitados. Para los cristianos decir Caridad -“Caritas” en latín- es lo mismo que decir Amor. Por eso el Nuevo Testamento latino traduce “Dios es amor” como “Deus Caritas est” (1Jn 4,16). El amor —caritas— siempre será necesario, incluso en la sociedad más justa. No hay orden estatal, por justo que sea, que haga superfluo el servicio del amor. Quien intenta desentenderse del amor se dispone a desentenderse del hombre en cuanto hombre. Siempre habrá sufrimiento que necesite consuelo y ayuda. Siempre habrá soledad. Siempre se darán también situaciones de necesidad material en las que es indispensable una ayuda que muestre un amor concreto al prójimo. El Estado que quiere proveer a todo, que absorbe todo en sí mismo, se convierte en definitiva en una instancia burocrática que no puede asegurar lo más esencial que el hombre afligido cualquier ser humano— necesita: una entrañable atención personal 04. Caridad y justicia Quito (Ulloa N24-109, Avda. Colón, Edificio Cáritas del Ecuador, Ecuador) : Comisión Episcopal de Pastoral Social - Cáritas del Ecuador (CEPAS) - 2008

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04. Caridad y justicia : Dos términos complementarios y necesarios URL

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5. Religión / Pedro González Blasco en Documentación Social, 101 (Octubre - diciembre 1995) 

Público Ningún comentario para este registro. DSI [artículo]  in Documentación Social > 101 (Octubre - diciembre 1995) . - págs. 199 - 226 es una parte de V Informe sociológico sobre la situación social en España / Fundación Foessa Título : 5. Religión Tipo de documento: texto impreso Autores: Pedro González Blasco, Autor Fecha de publicación: 1995 Artículo en la página: págs. 199 - 226 Idioma : Español (spa) Clasificación: Iglesia poder político Relación Iglesia-Estado Religión Clasificación: EST - Estudios e investigación Estudios e investigación Resumen: 1. Secularización creciente. 2. ¿Persistencia o retorno de lo sagrado? 3. Relaciones entre el poder religioso y el poder político. 4. La Iglesia española como institución. 5. Retos y perspectivas de futuro. [artículo]  5. Religión / González Blasco, Pedro Documentación Social nº 101

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Erlijio-askatasuna eta gutxiengo erlijiosoak / Kristin Henrard

Público Ningún comentario para este registro. DSI en Giza eskubideak eta erlijio aniztasuna / Eduardo Javier Ruiz Vieytez Título : Erlijio-askatasuna eta gutxiengo erlijiosoak : Erlijio aniztasunarentzako egokitzapen zuzen bat? Tipo de documento: texto impreso Autores: Kristin Henrard, Autor Número de páginas: Orr. 233 - 259 Idioma : Euskera (baq) Clasificación: Derechos humanos Diversidad religiosa Libertad religiosa Relación Iglesia-Estado Clasificación: INC - Incidencia social, sensibilización Sensibilización, denuncia, transformación e incidencia social Resumen: Badira etorkizun handiko "oinarrizko" zenbait premisa, gizarte demokratiko batean erlijio-askatasunak duen garrantziari buruz, erlijioak norbanakoen eta taldeen nortasunaren oinarrizko ezaugarri gisa duen paperari buruz, eta estatuak erlijio aniztasuna bermatzeko dituen betebehar positiboei buruz, baina, orokorrean, giza Eskubideen Europako Auzitegiak erlijio aniztasunaren egokitzapena eta gutxiengo erlijiosoen babesa nahiko era mugatuan gauzatzen ditu. Erlijio aniztasunaren egokitzapena lortzeko oso garratzitsua den garapen teoriko bat, bazterkeria debekatzeari dagokionez, gutxiengo erlijioso ezagun baten inguruko kasu batean lortu zen, Jehovaren lekukoei buruzko kasu batean, hain zuzen. Hala ere, zenbait alderditan, Europako Auzitegiak egiazki berresten du eta indartzen du erlijio menderatzailearen araua. Estatu-eliza harremanei dagokienez posizio argi bat hartzeko erakutsi duen jarrera mesfidatiak eta aldi berean estatuek hautematerako duten tarte zabalak erakusten dute de facto oso mugatua den "erlijio", "erlijio adierazpen", "interferentzia" eta erlijio askatasunaren "urratze" kontzeptuen ikuspegi bat. Horrek erlijio aniztasuna gehiegi egokitzen ez duten jurisprudentzia ildoetara eraman du, bereziki lan munduan eta elikadura eskakizunen eremuan Erlijio-askatasuna eta gutxiengo erlijiosoak / Henrard, Kristin

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Espacio público y pluralismo religioso desde la perspectiva cristiana protestante / Lidia Rodríguez Fernández

Público Ningún comentario para este registro. DSI en Derechos humanos y diversidad religiosa / Eduardo Javier Ruiz Vieytez Título : Espacio público y pluralismo religioso desde la perspectiva cristiana protestante Tipo de documento: texto impreso Autores: Lidia Rodríguez Fernández, Autor Número de páginas: Págs. 185 - 209 Idioma : Español (spa) Clasificación: Diversidad religiosa Libertad religiosa protestantismo Relación Iglesia-Estado Clasificación: INC - Incidencia social, sensibilización Sensibilización, denuncia, transformación e incidencia social Resumen: En una sociedad secularizada como la nuestra, donde el retroceso de la religión institucional es más que evidente, y donde la globalización ha posibilitado que las religiones entren en estrecho contacto, el Protestantismo defiende el estado laico como ese espacio común que posibilita la convivencia de todos -creyentes de diversas religiones, agnósticos y ateos- gracias a un concepto identitario de ciudadanía que deja al margen cualquier adjetivación confesional. La separación entre Iglesia y Estado ha permitido el desarrollo de la libertad religiosa y de conciencia en el espacio público con el consiguiente reconocimiento institucional de grupos religiosos diversos, un proceso que todavía no ha terminado. Frente a cualquier forma de fundamentalismo e integrismo religioso, el pluralismo debe defenderse como un valor social que enriquece la convivencia democrática y que permite construir nuestra identidad personal y social sin necesidad de recurrir a homogeneización alguna, dejando que la conciencia sea la instancia última de decisión del individuo. El uso del espacio público es un buen indicador de cómo esas libertades se ejercen realmente, más allá de lo que recoge la legislación vigente Espacio público y pluralismo religioso desde la perspectiva cristiana protestante / Rodríguez Fernández, Lidia

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Espazio publikoa eta erlijio-aniztasuna, ikuspegi kristau protestantetik / Lidia Rodríguez Fernández

Público Ningún comentario para este registro. DSI en Giza eskubideak eta erlijio aniztasuna / Eduardo Javier Ruiz Vieytez Título : Espazio publikoa eta erlijio-aniztasuna, ikuspegi kristau protestantetik Tipo de documento: texto impreso Autores: Lidia Rodríguez Fernández, Autor Número de páginas: Orr. 175 - 197 Idioma : Euskera (baq) Clasificación: Diversidad religiosa Libertad religiosa protestantismo Relación Iglesia-Estado Clasificación: INC - Incidencia social, sensibilización Sensibilización, denuncia, transformación e incidencia social Resumen: Gurea bezalako gizarte sekularizatuan, erlijio instituzionalaren atzerapena nabarmena denean eta globalizazioak erlijioen arteko harreman estua ahalbidetu duenean, protestantismoak estatu laikoa defendatzen du, guztion -erlijio ezberdinen sinestunak, agnostikoak eta ateoak- bizikidetasuna ahalbidetzen duen eremu komun gisa, edozein adjetibazio konfesional alde batera uzten duen hiritarsunaren nortasun-kontzeptuari esker. Elizaren eta Estatuaren arteko banaketak eremu publikoan erlijio-askatasuna eta kontzientzia garatzea posible egin du, eta gero, baita hainbat talde erlijiosoren aitorpen instituzionala lortzea ere; prozesu hori amaitu gabe dago oraindik. Edozein fundamentalismo eta integrismo erlijioso motaren aurrean, aniztasuna balio sozial gisara defendatu behar da, bizikidetasun demokratikoa aberasten eta gure nortasun pertsonala eta soziala eratzeko aukera ematen duen balio gisa, kontzientzia izanik norbanakoak erabakia hartzeko azkeneko instantzia. Eremu publikoaren erabilerak erakusten du askatasun horiek benetan nola jarduten duten, indarrean dagoen legediak jasotzen duena baino haratago Espazio publikoa eta erlijio-aniztasuna, ikuspegi kristau protestantetik / Rodríguez Fernández, Lidia

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Libertad de religión y minorías religiosas / Kristin Henrard

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