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Autor Ana García-Arroyo
García Arroyo, Ana
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/ Ana García-Arroyo
en Título : | Mitos y realidades: análisis del genero en el Mahabharata, Ramayana y Kamasutra | Tipo de documento: | texto impreso | Autores: | Ana García-Arroyo, Autor | Número de páginas: | Págs. 102 - 117 | Idioma : | Español (spa) | Clasificación: | Condición de la mujer Discriminación sexual Familia mitología Mujer
| Clasificación: | EST - Estudios e investigación Estudios e investigación | Nota de contenido: | La creación de mitos y modelos específicos de mujer ha sido una de las estrategias que a lo largo de la historia el poder patriarcal, en todas las culturas y civilizaciones, ha empleado de forma muy sutil para ejercer control sobre la mujer y otros grupos vulnerables y desprotegidos. La utilización de un determinado lenguaje/discurso hegemónico, en los llamados grandes textos (metanarratives), ha buscado siempre justificar la existencia ´natural´de categorías/jerarquías humanas y la ´razonable´debilidad en la mujer |
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/ Ana García-Arroyo
en Título : | Módulo IV. La tiranía patriarcal brahmánica; Familia; dalits y adivasis | Tipo de documento: | texto impreso | Autores: | Ana García-Arroyo, Autor | Número de páginas: | Págs. 83 - 101 | Idioma : | Español (spa) | Clasificación: | Abuso de poder Familia Mujer Violencia
| Clasificación: | DUC - Dimensión Universal de la Caridad Dimensión universal de la Caridad, cooperación internacional | Nota de contenido: | En la primera parte de esta conferencia expongo los orígenes de la familia tradicional que se remonta a la edad antigua india. A continuación interrogo el valor mitificado que ha adquirido la familia al describirse como centro de seguridad emocional y material, de producción y reproducción, y demuestro cómo la familia tradicional, igual que otra institución cualquiera, es un centro jerarquizado regido por tiránicas relaciones de poder. Por esta razón, el dominio brahmánico que ha priorizado la familia normativa patriarcal de casta ha "naturalizado" una serie de roles y valores que constituyen en realidad una tremenda desigualdad, opresión y violencia que todavía muchas mujeres sufren en la época contemporánea. En la segunda parte expongo una breve evolución histórica de los dalits, centrándome en la mujer y su lucha, y ofreciendo ejemplos de vida real, interrelacionándolo todo también aludo a la mujer adivasi, concretamente las que he podido estudias en Orissa y West Bengal. Me detendré en el origen de sus problemas y en cómo se ha venido combatiendo (y se sigue combatiendo) al poder hegemónico, sea éste (neo)colonialista, nacionalista o local |
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Nos ofrece como fruto de sus años de trabajo, de sus viajes y estancias en la India, libros como: The Construction of Queer Culture in India (2006); Fábulas feministas (2003); que es una traducción de la obra de Sunti Namjoshi; Orissa, templos y tribus (Laertes Editorial, 2008); e Historia de las mujeres de la India (Laertes, dic-2009). Ha publicado también diversos artículos en revistas nacionales e internacionales, y colaborado con Casa Asia en la expansión y el diálogo entre culturas a través de conferencias y cursos